НИЖЕГОРОДСКАЯ И АРЗАМАССКАЯ ЕПАРХИЯ

До нач. XIII в. постепенно осваивавшаяся территория Н. Поочья и Поволжья подчинялась Ростово-Суздальской епархии (учреждена не позднее 70-х гг. XI в.). После учреждения в 1214/15 г. Суздальской и Владимирской епархии (см. Владимирская и Суздальская епархия) перешла в ее юрисдикцию.

Кафедральный собор во имя блгв. кн. Александра Невского в Н. Новгороде. 1867–1881 гг. Фотография. 10-е гг. XXI в.

Вскоре после основания в 1221 г. Н. Новгорода в городе был основан 1-й в регионе муж. мон-рь - в честь Благовещения Пресв. Богородицы (разорен мордвой в 1229). В 1273 г. во епископа Владимирского, Суздальского и Нижегородского был хиротонисан архим. Киево-Печерского мон-ря св. Серапион, которого летописи называют епископом «Володимерю, и Суздалю, и Новугороду Нижнему» (ПСРЛ. Т. 7. С. 172; Т. 10. С. 152; Т. 25. С. 151), «Володимерю и Суздалю» (ПСРЛ. Т. 10. С. 152; Т. 15. Стб. 404; Т. 23. С. 89; Т. 28. С. 61, 220), «Ростову и Володимерю» (ПСРЛ. Т. 30. С. 95), «Ростову, Володимерю и Новугороду» (Присёлков М. Д. Троицкая летопись. М.; Л., 1950. С. 332) или просто Владимирским (ПСРЛ. Т. 7. С. 172; Т. 15. Стб. 405; Т. 18. С. 74; Т. 23. С. 90; Т. 25. С. 151; Т. 28. С. 61, 220). В 1276-1286/87 гг. Владимирской и Суздальской епархией управлял свт. Феодор Владимирский, который в большей части летописей называется епископом «Володимерю и Суздалю», дважды - епископом «Володимерю, и Суздалю, и Новугороду Нижнему», а также епископом Владимирским. После переселения митр. Киевского и всея Руси свт. Максима из Киева во Владимир (1299) вся епархия (включая нижегородские земли) вошла в состав Митрополичьей области. К XIV в. относится возникновение нижегородского Печерского в честь Вознесения Господня мужского монастыря, нижегородского в честь Благовещения Пресвятой Богородицы мужского монастыря и Дудина Амвросиева во имя святителя Николая Чудотворца монастыря.

В 1374 - 90-х гг. XIV в. нижегородские и городецкие земли оказались в юрисдикции свт. Дионисия, еп. Суздальского (с 1382 архиепископ), и его преемника на кафедре (с 1389) архиеп. Евфросина Суздальского, однако, вероятно, не позднее сер. 90-х гг. XIV в. они вновь оказались в составе Митрополичьей обл.

На Московском Соборе 1589 г. по предложению царя Феодора Иоанновича было принято определение о том, чтобы учредить в Русском гос-ве 14 архиерейских кафедр (в их числе должна была быть и Нижегородская). Однако это намерение не было реализовано. В 1589-1672 гг. территория буд. Н. и А. е. входила в состав Патриаршей области. В 1667 г. царь Алексей Михайлович на Московском Соборе с участием вост. патриархов предложил учредить архиерейскую кафедру в Н. Новгороде (Московские соборы 1660, 1666, 1667 годов. СПб., 2014. Т. 2. С. 232), однако и в этот раз утверждения не последовало.

На Московском Соборе 1672 г., созванном в т. н. период междупатриаршества, в Патриаршей Крестовой ц. Московского Кремля Собор решил единогласно: «...в великом княжении Низовския земли Архиерею быти». Этому не в последнюю очередь способствовало усиление в регионе позиций старообрядцев (ДРВ. 17912. Ч. 18. С. 111-113; Московские соборы эпохи падения Московского патриархата в XVII в. СПб., 2015. С. 20-24). Созданная определением Собора 24 марта епархия была включена в число отдельных митрополий, а новопосвященный архипастырь Филарет был наименован митрополитом Нижегородским и Алатырским (получил настольную грамоту 2 июня 1672).

При учреждении епархия включала кроме Н. Новгорода и г. Алатыря посадские города Курмыш и Ядрин вместе с соседними поселениями. По приходным книгам Патриаршего Казенного приказа за 1672 г. в городах и уездах, поступивших в ведение митр. Филарета, значилось 336 храмов, из них 22 - в Н. Новгороде.

В 1672 г. в Нижегородском кремле был построен деревянный архиерейский дом, а в нач. XVIII в. он принял вид каменного 2-этажного, при нем находилась Крестовая Казанская ц.

В 1719 г. с переводом митр. Сильвестра (Холмского) в Смоленск митрополия была преобразована в епископию, а на Нижегородскую кафедру для усиления борьбы со старообрядцами был определен известный противник церковного раскола еп. Питирим (с 1724 архиепископ). К епархии были приписаны города Балахна, Юрьевец-Повольский (ныне Юрьевец Ивановской области) и Галич с уездами, а в 1722 г. в дополнение к ним - Ярополчская десятина с Вязниковской слободой (ныне г. Вязники), города Гороховец и Арзамас с уездами и мон-рями. После этого епархия стала одной из самых обширных в Российской империи и включала 961 храм (Покровский И. М. Русские епархии в XVI-XIX вв., их открытие, состав и пределы. Каз., 1913. Т. 2. С. 167). В 1726-1727 гг. вслед. жалоб и клеветы на архиеп. Питирима все приписанные при нем к епархии города, кроме Галича и Балахны, были отчислены от епархии к Синодальной области. Однако уже в мае 1730 г. указом имп. Анны Иоанновны они вновь были переданы в пожизненное управление архиеп. Питириму в соответствии с указами Петра I.

Управление этими городами стало в тягость преемнику Питирима на Нижегородской кафедре тяжелобольному еп. Иоанну (Дубинскому), к-рый в 1740 г. просил Синод исключить их из состава епархии. Это ходатайство было удовлетворено Синодом лишь частично: Балахна и Арзамас были переданы во Владимирскую епархию. К нач. 40-х гг. XVIII в. в епархии действовали 922 храма, в которых служили 1134 священника и 394 диакона (ОДДС. Т. 19. № 55. С. 108-109).

В 1749 г. на короткое время в епархию были включены Саранск и Пенза с уездами. При еп. Феофане (Чарнуцком) в ее состав вернулась Балахна. При еп. Дамаскине (Семёнове-Рудневе) в состав епархии помимо городов Нижегородского наместничества входили Саранск, Алатырь, Ардатов, вновь Курмыш и Ядрин, а также ряд церквей из других соседних наместничеств.

В 1762 г. Нижегородский архиерейский дом получил новое здание на М. Печерской ул., Крестовая ц. в кремле была упразднена.

После того как указом имп. Павла I Петровича от 16 окт. 1799 г. Алатырь отошел Казанской епархии, а Арзамас с уездом вновь вошел в состав епархии, Нижегородские архипастыри стали именоваться Нижегородскими и Арзамасскими (ЦАНО. Ф. 570. Оп. 555. Д. 25. Л. 9). Окончательно определилась и территория Н. и А. е., не менявшаяся до 1922 г.: на востоке она граничила с Казанской и Симбирской епархиями, на западе - с Владимирской епархией, на севере - с Костромской и Вятской, на юге - с Пензенской и Тамбовской епархиями.

В 1813 г. еп. Моисей (Близнецов-Платонов; 1811-1825) составил и разослал духовенству епархии инструкцию о проповедовании Слова Божия, согласно к-рой каждый образованный священник был обязан произносить не менее 12 проповедей в год. Инструкция еп. Моисея действовала до 1863 г. В 1816 г. в Преображенском кафедральном соборе (строился в 1632-1652) Нижегородского кремля из-за ветхости были прекращены богослужения. Еп. Моисей большое внимание уделял духовному образованию и просвещению, инициировал строительство нового здания Нижегородской ДС, открыл Арзамасское и Печерское духовные уч-ща.

Спасо-Преображенский кафедральный собор в Нижегородском кремле. 1630–1634 гг. Фотография. Нач. XX в.

В 1818 г. начал работать Нижегородский комитет Российского библейского общества, вице-президентом к-рого стал еп. Моисей. По указанию архиерея нижегородский в честь Воздвижения Креста Господня женский монастырь был перенесен с берега Волги, где часто случались оползни, на новое место. Еп. Моисей освятил перенесенную обитель 17 авг. 1823 г.

При еп. Мефодии (Орлове; 28 февр.- 19 окт. 1826) по указанию имп. Николая I Павловича началась подготовка к постройке нового кафедрального собора взамен обветшавшего Преображенского; для возведения собора был образован комитет. Еп. Афанасий (Протопопов 1826-1832; впосл. архиепископ) реконструировал архиерейской дом, устроил при нем Крестовую ц., завершил возведение семинарского корпуса, 26 мая 1830 г. заложил новый Преображенский собор в Нижегородском кремле. Еп. Амвросий Морев; 1832-1835) 17 сент. 1834 г. освятил новопостроенный собор.

Еп. Иоанн (Доброзраков; 1835-1847; впосл. архиепископ), архиеп. Иаков (Вечерков; 1847-1850; до 3 апр. 1849 епископ), еп. Иеремия (Соловьёв; 1851-1857) поддерживали иером. Макария (Миролюбова; с 1853 игумен, с 1854 архимандрит, впосл. архиепископ) в его трудах по изучению б-к, архивов духовных учреждений, монастырей и храмов епархии. По поручению еп. Иеремии иером. Макарий объединил и дополнил свои исследования церковных памятников епархии, опубликовав труд «Памятники церковных древностей: Нижегородская губерния» (СПб., 1857).

В 1847 г. правящим Нижегородским архиереям (начиная с еп. Иакова) был предоставлен в управление нижегородский Печерский первоклассный мон-рь.

Еп. Иоанн (Доброзраков) поддерживал Дивеевские общины, способствовал ускорению принятия решения об офиц. утверждении Дивеевской обители и о приобретении ею земель. Еп. Иеремия (Соловьёв) большую часть жалованья анонимно жертвовал в Нижегородское епархиальное попечительство о бедных духовного звания, учредил в Нижегородской ДС 4 стипендии.

В февр. 1861 г., при еп. Нектарии (Надеждине; 1860-1869; с 14 мая 1867 архиепископ), Дивеевская жен. община была преобразована в Серафимов Дивеевский во имя Святой Троицы монастырь. В связи с незаконно проведенными еп. Нектарием в мае 1861 г. выборами настоятельницы Дивеевского мон-ря в нояб. того же года обитель была изъята из ведения еп. Нектария и передана в ведение Тамбовского еп. свт. Феофана (Говорова). В 1863 г. в архиерейском доме был надстроен 2-й этаж. На 2-м этаже находились Крестовая ц. во имя свт. Митрофана Воронежского и покои архиерея, на 1-м - архиерейская канцелярия, помещения для духовенства Крестовой ц., архиерейских певчих и прислуги. В том же году по распоряжению еп. Нектария вместо инструкции еп. Моисея (Близнецова-Платонова) 1813 г. была составлена и утверждена новая инструкция о проповедовании Слова Божия; за пропуск священником проповеди с него взимался штраф не более 50 к. серебром. С 1 янв. 1864 г. началось издание «Нижегородских епархиальных ведомостей».

После учреждения в 1866 г. Балахнинского викариатства Печерский мон-рь был передан в ведение викариев, а Нижегородским архипастырям предоставлено настоятельство в Оранской в честь Владимирской иконы Божией Матери мужской пустыни. В том же году открылось епархиальное жен. уч-ще.

В сент. 1867 г. при Нижегородском епархиальном попечительстве о бедных духовного звания с разрешения Синода начал действовать завод по изготовлению церковных свечей для увеличения финансирования попечительства. Завод являлся источником средств и на мн. др. нужды Н. и А. е. Для распространения продукции завода в ряде населенных пунктов епархии были открыты свечные лавки.

В 1868 г. был упразднен Макариев Желтоводский мон-рь, его имущество передано епархиальному попечительству о бедных духовного звания.

Еп. Иоанникий (Руднев; 1873-1877; с 14 февр. (27 марта?) 1877 архиепископ, впосл. митрополит) заботился о развитии в Н. и А. е. духовного образования, просвещения и благотворительности. На эти цели он жертвовал крупные суммы из личных средств. В 1875 г. было учреждено миссионерское и просветительское братство Св. Креста.

Нижегородский еп. Макарий (Миролюбов; 1879-1885), как и архиеп. Иоанникий, много внимания уделял совершенствованию работы духовных учебных заведений и благотворительных учреждений епархии, был щедрым благотворителем. В 1883 г. Макариев Желтоводский мон-рь возобновлен как жен. община, которая в следующем году была преобразована в мон-рь.

Еп. Модест (Стрельбицкий; 1885-1889; впосл. архиепископ) активно способствовал возвращению в Церковь старообрядцев, стремился добиться уменьшения числа не бывавших на исповеди и не приступавших к причастию жителей губернии. Архиерей возглавил созданную в февр. 1886 г. комиссию, к-рая после рассмотрения рапортов из приходов констатировала неудовлетворительное состояние религиозно-нравственной жизни в епархии и выработала меры по ее улучшению. Во время архипастырских поездок еп. Модест посетил мн. приходы, в т. ч. в местах расселения старообрядцев. Епископ организовал сбор исторических и археологических материалов для сборника в память 900-летия Крещения Руси. В организованное в 1886 г. по его распоряжению церковное древлехранилище при Нижегородской ДС причты присылали историко-статистические описания храмов. Юбилейный сборник был составлен диак. А. Н. Снежницким и передан Балахнинскому еп. Димитрию (Самбикину). Работу над проектом продолжила открытая 27 апр. 1887 г. в Печерском мон-ре епархиальная археологическая комиссия, к-рую возглавлял настоятель обители еп. Димитрий. После перевода последнего 28 окт. 1887 г. викарием в Подольскую епархию работой комиссии руководил Нижегородский еп. Модест. В 1888 г. был издан «Адрес-календарь Нижегородской епархии: В память исполнившегося в 1888 г. 900-летия Крещения Руси». 16 мая 1889 г. утвержден устав Нижегородской епархиальной церковно-археологической комиссии. 15 июля 1888 г. в Н. Новгороде состоялись торжества в память 900-летия Крещения Руси. В 1888 г. в 761 населенном пункте епархии было 1067 церквей: 114 городских и 953 сельские. В Н. Новгороде имелась 51 церковь.

Еп. Владимир (Петров; 1889-1892; впосл. архиепископ) способствовал увеличению количества церковноприходских школ, жертвовал собственные средства на благотворительность. В 1891 г. во время голода по ходатайству архиерея Синод выдал духовенству Н. и А. е. безвозвратную ссуду в размере 15 тыс. р.

При еп. Владимире (Никольском; 1892-1900) в епархии было открыто ок. 150 церковноприходских школ, средства на их содержание были увеличены. При школах проводились религиозно-нравственные чтения. На развитие школьного дела еп. Владимир жертвовал личные средства. 9 февр. 1897 г. было открыто основанное им Нижегородское отделение Палестинского православного общества.

Перенесение мощей прп. Серафима Саровского в Успенский собор Саровской пуст. в 1903 г. Хромолитография. 1903 г.

Нижегородский еп. Назарий (Кириллов; 1901-1910; с 6 мая 1909 архиепископ, впосл. митрополит) участвовал в освидетельствовании мощей прп. Серафима Саровского. В июле 1903 г. он вместе с С.-Петербургским митр. Антонием (Вадковским) и др. архиереями возглавил торжества по случаю причисления подвижника к лику святых.

В годы первой мировой войны в Н. и А. е. под упр. еп. Иоакима (Левитского; 1910-1918; с 6 мая 1916 архиепископ) активно оказывалась помощь раненым воинам, беженцам, сиротам. В 1915 г. в Н. Новгороде насчитывалось 55 храмов: 4 собора, 30 приходских церквей, 21 домовый храм. Они относились к 4 городским благочиниям. В епархии, разделенной на 44 благочиния, было 898 приходских и домовых храмов. К 1917 г. действовали 32 мон-ря (в т. ч. 3 единоверческих; см. ст. Единоверие): 8 мужских и 24 женских. В Н. Новгороде было 3 обители: 2 мужские и женская.

В Н. Новгород наносили визиты государи Дома Романовых: Петр I, Екатерина II Алексеевна, Павел I, Александр I Павлович, Николай I, Александр II Николаевич, Александр III Александрович и мч. Николай II Александрович. При этом они обязательно посещали гробницу Кузьмы Минина, находившуюся в кафедральном Преображенском соборе Нижегородского кремля (собор взорван в 1929, останки Минина ныне покоятся в Михаило-Архангельском соборе Нижегородского кремля).

С момента учреждения епархии основным направлением деятельности Нижегородских владык стала борьба со старообрядчеством. Уже в сент. 1672 г. митр. Филарет бил челом царю Алексею Михайловичу о том, чтобы воеводы не отказывались от розыска и суда над раскольниками (ЧОИДР. 1882. Кн. 3. Смесь. С. 13-14). Митр. Филарет продолжал активные действия вплоть до сер. 80-х гг. XVII в. Новый этап борьбы со старообрядчеством пришелся на годы управления епархией владыкой Питиримом, к-рый применял жесткие методы в отношении как самих старообрядцев, так и укрывавших их представителей приходского духовенства. По отчетам еп. Питирима с 1718 по 1724 г. в Н. Новгороде от раскола обратились 27 562 чел., в Балахне - 7055, в Юрьевце-Повольском - 16 933, в Городецкой вол.- 4239, в Чернораменских лесах - 430 чел. (ОДДС. Т. 6. Прил. 3). С 1719 по 1762 г. епархию покинули 35 тыс. старообрядцев (Мельников-Печерский П. И. Счисление раскольников // РВ. 1868. Т. 73. № 2. С. 409-410). К 1737 г. число старообрядцев в епархии составляло 6822 чел., а затем уменьшилось до 5 тыс. чел. (Он же. Отчет о совр. состоянии раскола в Нижегородской губ. // Действия Нижегородской УАК. 1910. Т. 9. С. 129). Эпоха массовых гонений на старообрядцев и их притеснений сменилась в 40-50-х гг. XVIII в. заметной активизацией староверов в регионе. Это позволило некоторым исследователям 2-й пол. XIX в. утверждать, что «высшее епархиальное начальство после смерти Питирима вовсе не обращало внимания на раскольников» (Состояние раскола в Нижегородской епархии по смерти Питирима до кон. XVIII ст. // Нижегородские ЕВ. 1867. № 5. С. 125). При этом Нижегородские архиереи во 2-й пол. XVIII в. продолжали считать борьбу с расколом одним из главных направлений своей деятельности. В 1760 г. еп. Феофан (Чарнуцкий) сообщал в Синод об увеличении числа старообрядцев на Керженце, где их пребывало уже «немалое число»; они, «принимая к себе беглецов же всякого чина и пола из разных мест, совращают в свою расколническую прелесть» (РГИА. Ф. 796. Оп. 42. Д. 118. Л. 1-1 об.). С сер. 60-х гг. XVIII в. представители духовенства все чаще сообщали о старообрядческой пропаганде и массовом уклонении в раскол своих прихожан. Еп. Феофан сообщал в Синод, что в 1765 г. в епархии числилось 10 697 чел. только записавшихся в двойной оклад старообрядцев. Серьезный конфликт старообрядцев с офиц. духовенством имел место в 1791 г., когда нижегородские старообрядцы во главе с сызранским купцом А. Гребенщиковым подали имп. Екатерине II коллективную жалобу за подписью 3500 чел., в к-рой сообщали о «великом притеснении» со стороны местных церковных властей (Морохин. 2010).

Миссия, направленная на воссоединение с Церковью старообрядцев, активизировалась при еп. Вениамине (Краснопевкове), к-рый содействовал распространению в епархии единоверия. При имп. Николае I отношение к старообрядчеству ужесточилось. В этот период Нижегородский еп. Афанасий (Протопопов) присоединил к Церкви неск. тысяч приверженцев «старой веры». В посл. четв. XIX - нач. XX в. важную роль в деле церковного просвещения и противостояния распространению старообрядчества и сектантства играло братство Св. Креста, учрежденное в 1875 г. Нижегородским архиеп. Иоанникием (Рудневым) при семинарской ц. во имя прп. Иоанна Дамаскина. Члены братства устраивали б-ки, проводили беседы со старообрядцами, распространяли книги и брошюры антисектантского содержания, подготавливали миссионерские кадры. В 1-й год существования братства открылись 4 его отд-ния - в селах Б. Мурашкино (ныне поселок Большемурашкинского р-на), Лысково (ныне город), Богородское (ныне г. Богородск), Воротынец (ныне поселок Воротынского р-на). В 1887 г. отд-ния братства действовали в 10 селах и в г. Семёнове. В 1893 г. в епархии насчитывалось 16 отд-ний братства, в 1898 г.- 21, в 1901 г.- 23 отд-ния. К 1905 г. отделения действовали во всех благочиннических округах епархии. Совет братства снабжал отд-ния книгами, направлял им методические указания. Б-ка братства располагала «старописьменными книгами».

К кон. XIX в. внебогослужебные чтения и собеседования регулярно проводились в большинстве приходов епархии. Во время ежегодной Нижегородской ярмарки, на к-рую традиционно приезжали старообрядцы из разных регионов Российской империи и из-за границы (из Османской империи, Австро-Венгрии и Румынии), в Н. Новгороде проводились просветительские беседы. Помимо местных миссионеров в мероприятиях принимали участие и приглашенные специалисты. Так, в 1890 г. во время ярмарки расколовед, миссионер, проф. Казанской Духовной Академии (КазДА) Н. И. Ивановский провел 4 беседы, в 1893 г.- 5 бесед. В 1896 г. на Всероссийской промышленной и художественной выставке в Н. Новгороде работал миссионерский отдел, организованный силами братства Св. Креста. Экспонировались древние и редкие рукописные и печатные книги, карты распределения старообрядцев по Нижегородской губ. и др.

Благодаря деятельности братства Св. Креста число воссоединявшихся с Церковью старообрядцев увеличивалось: если в 1872 г., до учреждения братства, к старообрядчеству примкнули 703 чел., а к Церкви присоединились 16 чел., то в 1881 г. с Церковью воссоединились уже 177 старообрядцев, в 1882 г.- 112, в 1890 г.- 384, в 1899 г.- 435, в 1902 г.- 419 приверженцев «старой веры». Тем не менее число перешедших в старообрядчество оставалось высоким. Так, в 1882 г. к «старой вере» присоединились 642 чел. По офиц. данным, за 1887-1898 гг. число старообрядцев и сектантов в епархии увеличилось с 67 239 до 77 591. В 1898 г. из 865 правосл. приходов епархии 374 в разной степени были «заражены расколом и сектантством».

С нач. 40-х гг. XVIII в. еще одним активным направлением деятельности архиереев епархии стало миссионерство среди народов Поволжья. Его инициатором выступил еп. Димитрий (Сеченов; впосл. митрополит), являвшийся до поставления на Нижегородскую кафедру 1-м руководителем Конторы новокрещенских дел (Новокрещенской конторы) (1740-1742). В центре внимания правосл. миссионеров оказались 25 татар. деревень, к-рые располагались компактно на юго-востоке и юге Нижегородской губ., на территории Алатырской пров., включавшей в себя Ядринский, Курмышский и Алатырский уезды, мордов. селения Нижегородского, Арзамасского и Алатырского уездов, черемисские (марийские) и чувашские населенные пункты Алатырского, Курмышского и Васильсурского уездов. В результате активной миссионерской деятельности к 1747 г. в епархии насчитывалось 50 430 новокрещеных, что составляло практически абсолютное большинство мордвы, чувашей и черемисов (Голубин, Морохин, Сомов. 2015. С. 108).

Во 2-й пол. XVIII в. акцент в миссионерской работе в Нижегородской епархии стал делаться на подготовке кадров священнослужителей из среды обращаемых в Православие. По указу еп. Феофана (Чарнуцкого) от 16 янв. 1751 г. в Нижегородскую ДС каждый год должно было поступать по 3 принявших крещение выходца из «каждой иноверческой нации» (татар, мордвы, черемисов и чувашей). По ее окончании они становились священниками и миссионерами. К 1762 г. число крещеных «иноверцев» в регионе достигло 78,1% (Кабузан В. М. Распространение православия и др. конфессий в России в XVIII - нач. XX в. М., 2008. С. 19).

Рескриптом от 26 авг. 1784 г. имп. Екатерина II поручила еп. Дамаскину составить словарь языков народов, проживающих в Нижегородской епархии, «с российским переводом, расположенный по алфавиту российских слов и сверх письмян оных народов, написав по-российски каждое слово, как оное произносится». К работе были привлечены местные священники и семинаристы, носители эрзя-мордовского, татарского, чувашского и черемисского (марийского) языков. За 7 месяцев работа над 2-томным словарем была завершена. Первый том включил 11 тыс. словарных статей на русском, татарском, чувашском и эрзя-мордов. языках. Второй том представлял собой черемисско-рус. словарь с добавлением ок. 1500 удмурт. соответствий. 15 апр. 1785 г. словарь был отправлен императрице.

Хотя правосл. миссия среди мордвы, марийцев и чувашей в Н. и А. е. в целом была успешной, у нек-рых крещеных представителей этих народов сохранялись элементы языческих культов. В 1808-1810 гг. в Терюшевской вол. Нижегородского у. и губернии мордва выступила против принудительной христианизации. После подавления восстания архиеп. Вениамин (Краснопевков) лично объезжал Терюшевскую вол., совместно с помещиками и полицией назначал к каждой десятидворке «новокрещен» смотрителей, получивших приказание предотвращать языческие моления. Во 2-й пол. XIX в. христианизации инородцев, проживавших в т. ч. и на территории Н. и А. е., способствовала деятельность Н. И. Ильминского и его сотрудников, а также миссионерского Гурия Казанского святителя братства (основано в 1867 в Казанской епархии).

Распространение Православия среди татар. мусульм. населения было связано с большими затруднениями. 11 мая 1878 г. Нижегородским еп. Хрисанфом (Ретивцевым) был торжественно открыт епархиальный комитет Православного миссионерского общества (ПМО). Целью комитета являлось распространение Православия среди местных инородцев, преимущественно татар-мусульман, к-рых ко времени создания комитета насчитывалось свыше 30 тыс. чел.; из них 1 тыс. чел. была ранее крещена, но возвратилась в ислам. Делами комитета заведовал Совет при архиерейском доме, председателями Совета состояли Нижегородские архиереи. В 1888 г. насчитывалось 53 действительных члена местного комитета ПМО. В 1896 г. в составе комитета было 57 членов, из них 43 чел. принадлежали к духовному сословию. В 1899 г. в комитете состояли 70 чел. Одним из основных видов деятельности комитета являлся сбор средств для обращения в Православие нехрист. населения вост. частей Российской империи. Так, в 1873 г. благочинные Н. Новгорода собрали более 370 р. В 80-90-х гг. XIX в. собранные Нижегородским комитетом суммы направлялись на содержание Киргизской духовной миссии, а также на миссионерские нужды Иркутской, Оренбургской и Владивостокской епархий. Ежегодные отчисления Нижегородского комитета ПМО в этот период колебались от 900 до 2,4 тыс. р. Задачи распространения Православия среди мусульман и возвращения в Церковь уклонившихся в ислам ранее крещенных татар практически не осуществлялись. Члены комитета отмечали, что епархия не располагала необходимыми для решения такой задачи миссионерами и не имела специальных учреждений. Случаи перехода мусульман в Православие были единичными: в 1882 г. крестились 3 чел., в 1899 и в 1902 г.- по 1 чел. По этой причине взносы, поступавшие от жертвователей, направлялись на поддержание и развитие переводческой комиссии при братстве свт. Гурия Казанского, а также на нужды Казанского миссионерского приюта, в к-ром осуществлялась подготовка кадров для служения среди инородцев Поволжья и Сибири.

В 1890 г. при Нижегородском комитете ПМО начало действовать Отд-ние для миссионерской деятельности в пределах Нижегородской епархии, целями к-рого были христианизация и духовное просвещение татар Нижегородской губ. В течение первых 6 лет работы отделение собирало средства, необходимые для реализации этих целей, разрабатывало методику ведения миссионерской работы среди татар-мусульман. В 1895 г. состоялась поездка с проведением бесед проф. КазДА М. А. Машанова по районам проживания мусульм. населения. Вслед. нехватки средств и дефицита миссионерских кадров, а также по причине глубокой укорененности ислама среди татар отд-ние ограничилось открытием на свои средства 20 авг. 1897 г. в дер. Полянке Васильсурского у. церковноприходской школы с миссионерскими целями. Учителем являлся окончивший курс семинарии И. А. Тихомиров. В 1898 г. в школе обучалось 54 чел., в т. ч. 3 татарина. В следующем году здесь было уже 38 учащихся, а в 1901 г.- лишь 20 чел., причем татар. дети отсутствовали.

В 1887 г. в Н. и А. е. было 36 миссионеров (23 священника и 13 крестьян), в 1895 г.- 53 миссионера (4 протоиерея, 36 священников, урядник и 12 крестьян). В течение того же года было проведено 707 бесед, из них 626 публичных и 81 частная. В 1901 г. в епархии насчитывалось 72 миссионера: 6 протоиереев, 47 священников, 2 учителя церковноприходских школ, 16 крестьян и мещанин. В том же году было проведено 719 публичных и 419 частных бесед. В кон. XIX - нач. XX в. устраивались миссионерские съезды Н. и А. е. После издания в 1905 г. указа «Об укреплении начал веротерпимости» число старообрядцев и сектантов в епархии возросло за счет отпадения мн. ранее присоединенных к Церкви жителей Нижегородской губ. Архиеп. Иоаким (Левитский), стремясь активизировать в Н. и А. е. миссионерскую деятельность, учредил должность епархиального противосектантского миссионера.

Церковь во имя прп. Симеона Столпника в Н. Новгороде. 1743 г. Фотография. Кон. XIX в. 14 окт. 1797 г. старообрядцы Н. Новгорода просили Нижегородского и Алатырского еп. Павла (Пономарёва) предоставить им в епархии церковь и назначить туда священников для совершения богослужений в юрисдикции правосл. Нижегородского архиерея. 12 марта следующего года им было позволено иметь церковь, где священник мог бы «отправлять службы по старопечатным книгам» (ПСЗ. Т. 25. № 18428). В дек. 1798 г. Нижегородский еп. Вениамин (Краснопевков) передал старообрядцам на территории Нижегородского кремля Свято-Духовскую ц. при бывш. нижегородском Свято-Духовом муж. мон-ре, упраздненном в 1764 г. Посетивший Н. Новгород в окт. 1836 г. имп. Николай I настоял на изъятии у единоверцев храма, в 1836-1837 гг. преобразованного в домовый храм губернатора. 31 мая 1839 г. единоверцы получили Симеоновский храм (бывш. военный) также на территории кремля. Вторым единоверческим храмом в Н. Новгороде стал Спасо-Преображенский, построенный в 1834-1843 гг. на территории закрепленного за единоверцами Ошарского кладбища.

Троицкая ц. Керженского Благовещенского мон-ря. 1868 г. Фотография. 1897 г.

В нач. XIX в. в единоверие перешли старообрядцы-поповцы, жители нескольких деревень. Присоединялись и беспоповские общины: прихожанами единоверческой часовни в с. Нагавицыне, приписной к приходу с. Ворсма Горбатовского у., были бывш. поморцы. Число единоверческих храмов росло: в 1888 г. их было 19, в 1893 г.- 27, в 1917 г.- 35. Приходы относились к 2 благочинническим округам, центр первого находился при Симеоновском храме в Нижегородском кремле, центр второго - при Богоявленском храме в с. Павлове Горбатовского у. К 1917 г. действовали единоверческие Керженский Благовещенский мужской мон-рь (с 1856), Медведевский Покровский жен. мон-рь (с 1858) и Осиновский Крестовоздвиженский женский мон-рь (с 1850(1856?)).

XVIII в.

XIX в. - 1917 г.

При еп. Вениамине (Краснопевкове) в Нижегородской ДС было введено преподавание основ медицины (1808), к семинарскому корпусу пристроен 3-й этаж, расширены и обновлены фонды семинарской б-ки. В 1807 г. отчисления из гос. казны на семинарию выросли с 4 до 8 тыс. р. Еп. Моисей (Близнецов-Платонов) выявил недостатки в обучении семинаристов и разработал для Нижегородской ДС программу, обучение по к-рой осуществлялось до преобразования семинарии в 1818 г. в соответствии с уставом духовных школ 1814 г. В ходе реформирования Нижегородская ДС была включена в состав Московского учебного окр. и подчинена Московской духовной академии (МДА). Ректором Нижегородской ДС в сане архимандрита в 1818-1828 гг. состоял свт. Гавриил Городков; впосл. архиепископ). В 1818 г. в учебный курс были введены естественные науки, при семинарии открылись физический, минералогический и нумизматический кабинеты. В 1818 и 1823 гг. здание семинарии горело; к 1828 г. был возведен новый главный корпус. 2-я пол. 30-х - сер. 40-х гг. XIX в.- время кризиса Нижегородской ДС. Проведенные в ней в 1838, 1840 и 1842 гг. ревизии выявили недостатки и нарушения в экономической сфере и в учебно-воспитательном процессе. В 1842 г. семинария была выведена из подчинения МДА и подчинена возобновленной в том же году КазДА. Окончательно преодолеть кризис удалось в 1846 г. По итогам вступительных экзаменов в КазДА в 1858 г. Нижегородская ДС была признана лучшей в Казанском учебном окр. В 1-й пол. 60-х гг. XIX в. помимо действовавшей в семинарии с XVIII в. фундаментальной б-ки начала функционировать б-ка ученическая. Она поддерживалась на средства учеников, выделявших для этой цели ежегодно небольшие суммы (напр., во 2-й пол. 80-х гг. XX в.- по 20 к.). В 1864-1871 и в 1885-1905 гг. при семинарии издавались «Нижегородские епархиальные ведомости»; с 1906 г. журнал именовался «Нижегородский церковно-общественный вестник», издавался до 1918 г.

Здание Нижегородской ДС. 1828 г. Фотография. Нач. XX в.

Устав духовных школ 1867 г. был введен в Нижегородской ДС уже с 1867/68 уч. г. Материальное положение семинарии значительно улучшилось. Существовавшие прежде 2-годичные отделения семинарии (словесное, философское и богословское) были разделены на 6 одногодичных классов, из к-рых с 1-го по 4-й были общеобразовательными, а 2 последних имели богословское направление. Семинарский курс дополнился основным богословием, обзором философских учений, педагогикой. В 1867-1885 гг. при Нижегородской ДС действовала народная воскресная школа.

В 1876 г. при Нижегородской ДС было учреждено епархиальное общежитие для казеннокоштных и своекоштных учеников (ранее последние были вынуждены снимать жилье в разных частях города). Здание для устройства общежития было приобретено архиеп. Иоанникием (Рудневым).

После издания Правил о церковноприходских школах 1884 г. при Нижегородской ДС 12 янв. 1886 г. была открыта образцовая церковноприходская школа. Нижегородское братство блгв. кн. Георгия Всеволодовича обеспечивало школу учебными принадлежностями, а штатного учителя - жалованьем. В школе также проводили занятия преподаватели семинарии.

В 1886 г. по инициативе еп. Модеста (Стрельбицкого) при семинарии было учреждено церковное древлехранилище. Оно находилось под наблюдением епархиальных архиереев, состояло в ведении особого епархиального комитета (председателем был ректор семинарии); хранителем являлся один из преподавателей семинарии.

Во время революции 1905-1907 гг. в семинарии имели место волнения и аресты учащихся; произошло 2 взрыва (Соколов С. П. Скорбный лист духовных семинарий в 1906/07 учебном году // БВ. 1907. Т. 2. № 5. С. 241).

Из-за сокращения финансирования в нач. 1916 г. было решено завершить занятия в текущем 1915/16 уч. г. почти на 1,5 месяца ранее - 1 апр., выпускные экзамены провести в течение апр., а к 1 мая отпустить учащихся на каникулы. Однако в марте здание семинарии было занято военным уч-щем; занятия продолжались в др. помещениях. В том же месяце было решено прекратить занятия учащихся 1, 2 и 5-го классов, 1 апр.- 3-го и 4-го классов. Занятия учащихся 6-го, выпускного класса было определено прекратить 1 мая, после сдачи всех экзаменов.

Среди выпускников Нижегородской ДС до 1917 г.- патриарх Московский и всея Руси Сергий (Страгородский), С.-Петербургский митр. Палладий (Раев), Херсонский архиеп. Иустин (Охотин), Донской архиеп. Иоанн (Доброзраков), Калининский (Тверской) архиеп. сщмч. Фаддей (Успенский), Томский еп. Порфирий (Соколовский), Оренбургский еп. Антоний (Радонежский), Омский еп. Григорий (Полетаев), Вологодский еп. Алексий (Соболев), Енисейский еп. Евфимий (Счастнев), Горийский еп. Вениамин (Барнуков), Курский еп. Михаил (Лузин), миссионеры архим. Петр (Каменский), прот. Стефан Ландышев и прот. Василий Вербицкий, богослов проф. прот. Александр Ветелев, богослов, литургист, историк Церкви проф. А. Л. Катанский.

В 1799 г. вместо духовных гимназий было учреждено Нижегородское уездное ДУ (также именовалось Сергиевским). Оно располагалось в комплексе построек (3-этажный главный корпус возведен в 1872) на углу Сергиевского пер. и Сергиевской ул., напротив Сергиевской ц. При уч-ще имелось общежитие для воспитанников (на углу Ильинской ул. и Успенского пер.). С 1867 г. действовали фундаментальная и ученическая б-ки. В 1885 г. в уч-ще было 6 преподавателей и 337 учащихся. Среди выпускников Нижегородского ДУ - профессор догматического богословия СПбДА прот. П. И. Лепорский; в 1880-1881 гг. латинский язык преподавал буд. профессор КазДА прот. Н. П. Виноградов.

Арзамасское ДУ было открыто в 1815 г. при арзамасском Преображенском мон-ре. Однако первоначально оно не удовлетворяло требованиям, предъявляемым даже к приходскому ДУ. Статус приходского оно приобрело в сент. 1822 г., а во 2-й пол. 30-х гг. XIX в. было преобразовано в уездное. С 80-х гг. XIX в. здание уч-ща располагалось на углу Сальниковой (ныне ул. Карла Маркса) и Алексеевской (ныне ул. Свободы) улиц. При уч-ще имелась фундаментальная б-ка. Среди выпускников - патриарх Сергий, педагог В. П. Вахтеров.

Печерское ДУ было учреждено в 1822 г. в нижегородском Вознесенском Печерском мон-ре; имело статус уездного. В 1855 г. в уч-ще насчитывалось 3 преподавателя и 770 учащихся. После открытия в 1849 г. Лысковского ДУ число учеников Печерского ДУ существенно сократилось (в нояб. 1849 их было 99, в 1-м классе училось лишь 5 чел.), поскольку духовенство Васильского (Васильсурского), Княгининского и части Макарьевского уездов получило возможность отправлять своих детей в ближайшее Лысковское ДУ. В то же время Арзамасское ДУ, куда поступали дети священно- и церковнослужителей Арзамасского, Ардатовского, Лукояновского и Сергачского уездов, было переполнено учениками: в 1849 г. их насчитывалось 357. Для более равномерного распределения воспитанников по уч-щам в 1867 г. Печерское ДУ было упразднено, вместо него открыто уч-ще в заштатном г. Починки Лукояновского у. (ныне село Починковского р-на).

Лысковское уездное ДУ было основано в 1849 г., тогда же учреждена фундаментальная училищная б-ка. Ученическая б-ка существовала с 1878 г. С 70-х гг. XIX в. уч-ще находилось в одноэтажном корпусе на Базарной пл. В 1887 г. при нем было основано ученическое Иоанникиевское общежитие, названное в честь митр. Иоанникия (Руднева) как инициатора устройства ученических общежитий в Н. и А. е. Среди выпускников Лысковского ДУ - единоверческий Уфимский еп. сщмч. Симон (Шлеёв) и богослов прот. Н. М. Боголюбов. Смотрителями уч-ща в нач. XX в. служили иером. Алексий (Кузнецов; впосл. архиепископ) и иером. Кирилл (Соколов; впосл. епископ).

Починковское ДУ было открыто в 1867 г., располагалось в каменном 2-этажном корпусе на Базарной пл. г. Починки. В уч-ще была перенесена фундаментальная б-ка Печерского ДУ; ученическая б-ка основана в 1867 г. Починковское ДУ окончил эрзянский лингвист и педагог А. П. Рябов (1894-1938).

В 1867 г. церкви с причтами епархии были разделены на 4 училищных округа (Нижегородский, Арзамасский, Лысковский и Починковский), каждый из к-рых должен был заботиться о соответствующем духовном уч-ще. Представители округов входили в советы при уч-щах, участвовали в ежегодных съездах духовенства училищных округов.

Нижегородское епархиальное жен. уч-ще было создано в Н. Новгороде по инициативе архиеп. Иакова (Вечеркова), к-рый пожертвовал личные средства на его устройство в епархиальное попечительство о бедных духовного звания. Еп. Иеремия (Соловьёв) продолжил сбор средств. В 1857 г. по просьбе архиеп. Антония (Павлинского) графиня А. Г. Толстая (урожд. княжна Грузинская) пожертвовала в вечное владение епархии участок земли с садом и огородом в центре города. В мае 1861 г. здание уч-ща заложил еп. Нектарий (Надеждин). Торжественное открытие учебного заведения состоялось 22 окт. 1866 г.; в тот же день Балахнинский еп. Макарий (Миролюбов) освятил домовую Введенскую ц. на 3-м этаже нового здания. В 1867-1868 гг. по благословению еп. Нектария были возведены 2 дополнительных корпуса. В них располагались спальни воспитанниц, квартиры воспитательниц, рукодельные комнаты, рекреационный зал, больница и епархиальный детский приют для детей-сирот из духовного сословия. Во внутреннем дворе построен хозяйственный корпус.

Воспитанниц уч-ща обучали преподаватели и выпускники Нижегородской ДС; со времени 1-го выпуска уч-ща (1872) классными воспитательницами работали и окончившие это уч-ще.

По окончании курса в соответствии с уставом 1868 г. выпускницы получали звание домашних учительниц и имели право на пенсию по выслуге лет. Им преподавали общеобразовательные предметы и педагогику, а также обучали рукоделию и домоводству. В 1871 г. были основаны фундаментальная училищная б-ка и физический кабинет; с 1-й пол. 70-х гг. XIX в. действовала ученическая б-ка.

В 1870 г. по благословению еп. Филарета (Малишевского) советом училища было положено основание капиталу для единовременной помощи выпускницам-сиротам. В 1874 г. еп. Иоанникий (Руднев) основал при уч-ще детский приют для призрения сирот из духовного сословия и «для приучения учениц женского училища к педагогическим занятиям с детьми как будущих матерей семейств и народных учительниц» (Снежницкий. 1888. С. 408).

В связи с ростом числа обучающихся в училище девиц (принимались представительницы всех сословий) при еп. Филарете (Малишевском) помещения домовой церкви и столовой расширили. В 1892 г. Введенская ц. была вновь расширена, 11 окт. того же года ее освятил еп. Владимир (Никольский). В 1888 г. в уч-ще обучались 344 воспитанницы, в 1900 г.- 378 воспитанниц (из них 306 из духовного сословия), в 1902 г.- 471 воспитанница. В 1900 г. в приюте жили 21 девочка и 9 мальчиков. Последний выпуск уч-ща состоялся в мае-июне 1918 г. Введенская ц. закрыта в 1919 г.

Церковно-учительская школа была учреждена в Н. Новгороде еп. Модестом (Стрельбицким) в 1886 г. (официально открыта 6 сент. 1887). Ее целью являлась подготовка выпускников духовных уч-щ и недоучившихся семинаристов, являвшихся кандидатами на места диаконов и псаломщиков, к работе учителями. Курс обучения длился 2 года. В школе имелась фундаментальная б-ка, действовало общежитие для учащихся. Вскоре после перевода в 1889 г. еп. Модеста с Нижегородской кафедры школа была закрыта из-за недостатка средств. В 1875 г. архиеп. Иоанникий (Руднев) основал при Оранской пуст. епархиальную ремесленную школу «для призрения и обучения ремеслам таких детей епархиального духовенства, которые оказались малоспособными к принятию в епархиальные духовно-учебные заведения или же по малоуспешности уволены из оных и остаются без всяких материальных средств к содержанию своему» (Снежницкий. 1888. С. 427). Школа находилась вне монастырской ограды на принадлежащей мон-рю земле. В ней преподавали Закон Божий, русский язык, арифметику, нотное церковное пение, а также обучали ремеслам: сапожному, портняжному, столярному и кузнечному. Курс обучения был рассчитан на 3 года. Школа содержалась на пожертвования Нижегородских архиереев (архиеп. Иоанникий пожертвовал 3 тыс. р.), Оранская пуст. предоставляла ученикам жилье, обеспечивала одеждой, пищей и др. Также на содержание школы направлялась выручка от продажи ремесленных изделий учащихся. В 1878-1880 гг. учителем и надзирателем в школе служил буд. свящ. (прот.?) сщмч. Евгений Яковлев.

5 нояб. 1804 г. был издан «Устав учебных заведений, подведомственных университетам». В 1813 г. в Н. Новгороде было открыто Благовещенское приходское училище, а в следующем году - Ильинское (предшественники церковноприходских школ). Они стали первыми уч-щами в епархии, открытыми во исполнение устава. К 1868 г. в Нижегородской губ. было 65 числившихся за духовенством начальных школ. В них трудились 122 преподавателя из духовного сословия и обучался 1741 чел. (1706 мальчиков и 35 девочек). Согласно Правилам о церковноприходских школах 1884 г., начальные школы синодального ведомства разделялись на 2 разряда: церковноприходские школы (одноклассные либо 2-классные) и уч-ща простейшего типа (школы грамоты), где обучали лишь чтению, письму и счету. По инициативе еп. Макария (Миролюбова) с целью «развития народного образования на началах святой Православной веры» было образовано епархиальное братство во имя блгв. кн. Георгия Всеволодовича (торжественно открыто 4 февр. 1884). Целями братства являлись «поддержание существующих и открытие новых церковноприходских школ». Братство было всесословным, в него принимали и женщин; членами состояли все священники епархии. Братством управлял совет, членов к-рого назначали Нижегородские архиереи. В Н. и А. е. церковноприходскими школами вместо епархиального училищного совета заведовал совет братства блгв. кн. Георгия Всеволодовича. К 1884 г. в епархии имелось 56 церковноприходских школ, в к-рых обучались 919 мальчиков и 114 девочек, и 28 школ грамоты, в к-рых получали образование 39 мальчиков и 16 девочек. В 1902 г. в епархии насчитывалось уже 442 школы обоих типов, в них учились 16 587 чел. В 1912 г. количество школ в уездах выросло до 490.

Духовенство епархии преподавало Закон Божий и в светских учебных заведениях Нижегородской губ. 11 дек. 1901 г. еп. Назарий (Кириллов) благословил созданный по его инициативе Союз законоучителей средних учебных заведений г. Н. Новгорода и в тот же день утвердил его устав. Союз начал работать с янв. 1902 г.

Архим. Тихон (Затёкин), Л. В. Абросимова, Д. Ю. Кривцов

Во время Отечественной войны 1812 г. нижегородское духовенство во главе с еп. Моисеем (Близнецовым-Платоновым) собрало на создание народного ополчения более 30 тыс. р. и более 2 пудов серебра (Мельникова Л. В. РПЦ в Отечественной войне 1812 г. М., 2012. С. 79); в церквах были установлены кружки для пожертвований в помощь беженцам. Представители духовного сословия, поступавшие в ополчение (семинаристы - в ратники, иереи - в полковые священники), экипировались за счет епархии, к-рая также оказывала постоянную материальную помощь их семьям.

В 1823 г. Нижегородское епархиальное попечительство о бедных духовного звания было отделено от консистории. Основной обязанностью попечительства была забота о семьях бедных священнослужителей: выплата материальных пособий, устройство детей в учебные заведения на льготных условиях и т. п. Попечительство возглавлял Нижегородский архиерей, в состав учреждения входили члены консистории. Источниками доходов попечительства являлись отчисления из Комиссии духовных уч-щ, кружечные сборы в церквах и др. пожертвования, штрафные деньги, взимаемые с духовенства епархии.

В епархии также действовали приходские попечительства, состоявшие из местных священнослужителей, волостных старшин и прихожан. Эти попечительства являлись совещательными органами по делам управления приходом, в частности решали вопросы о перечислении денег на благотворительность.

В 1864 г. по благословению еп. Нектария (Надеждина) был учрежден епархиальный пенсионный комитет для изыскания средств на пенсии и пособия престарелым и больным священнослужителям, а также вдовам и сиротам из духовного сословия. В следующем году комитет выработал проект устава эмеритальной кассы духовенства Н. и А. е.

В 1875 г., при еп. Иоанникии (Рудневе), образована комиссия для решения вопроса об учреждении эмеритальной кассы духовенства епархии. В том же году по инициативе архиерея в Н. Новгороде при епархиальном жен. уч-ще был открыт детский приют. Его задачей являлась подготовка детей-сирот из духовного сословия к поступлению в духовные учебные заведения. Приют предназначался для воспитания 50 сирот (25 мальчиков и 25 девочек), из к-рых 10 содержались на проценты с капитала, пожертвованного еп. Иоанникием.

По благословению еп. Макария (Миролюбова) в 1879 г. при епархиальном попечительстве была учреждена эмеритальная касса духовенства Н. и А. е. 6 июня 1883 г. в Н. Новгороде напротив архиерейского дома открылась Макариевская епархиальная богадельня для призрения бесприютных и престарелых женщин из духовного сословия. При ней имелись домовая ц. во имя прп. Макария, Желтоводского и Унженского чудотворца, и часовня. В 1888 г. в богадельне бесплатно жили 45 чел. и еще 2 - на собственном содержании. Богадельни существовали также при мон-рях и церквах епархии.

В 1883 г. еп. Макарий выступил с инициативой создать 2-й приют для девочек-сирот из духовного сословия, поскольку 25 девочкам было отказано в принятии в приют при епархиальном жен. уч-ще по причине нехватки в нем мест. Архиерей единовременно пожертвовал 10 тыс. р. на приспособление здания для нового приюта и 25 тыс. р. на содержание приюта; в 1884 г. он пожертвовал 3 тыс. р., на проценты с которых должны были содержаться еще двое сирот. Торжественное открытие приюта состоялось 8 марта 1887 г. при еп. Модесте (Стрельбицком). В приют поступали девочки 6-9 лет, здесь они проживали и обучались Закону Божию, рус. и церковнослав. языкам, чистописанию, арифметике, шитью и вязанию до 12-летнего возраста, после чего их распределяли по жен. мон-рям и общинам епархии, где они продолжали образование до достижения 16-18 лет. Самые способные воспитанницы приюта (не более 2) могли быть приняты после экзамена в епархиальное жен. уч-ще при наличии свободных мест.

В 1888 г. по распоряжению еп. Модеста в ознаменование 900-летия Крещения Руси в Н. и А. е. был установлен ежегодный кружечный сбор в праздник Пятидесятницы в пользу бедных церквей и причтов епархии. Сбор должен был осуществляться до достижения суммы 50 тыс. р., после чего на указанные нужды должны были поступать проценты с этого капитала.

Важную роль в деле церковной благотворительности со 2-й пол. XIX в. играли церковные братства. В 1869 г. в городецком в честь Феодоровской иконы Божией Матери мужском монастыре было открыто братство во имя блгв. кн. Александра Невского. Согласно уставу, оно организовывало помощь церковноприходскому Александро-Невскому уч-щу, открытому в том же мон-ре преимущественно для бедных и сирот, учредило в мон-ре больницу и богадельню. В 1888 г. братство содержало здание уч-ща, 2 учителей, 19 учеников, 2 стипендиатов в Нижегородской губернской мужской гимназии, б-ку, больницу с аптекой, миссионерское отделение братства Св. Креста, хор. В 1870 г. в Н. Новгороде при Покровской ц. и Нижегородской губернской гимназии было учреждено братство во имя равноапостольных Кирилла и Мефодия. Его целями являлись содействие религиозно-нравственному воспитанию бедных учеников и учеников-сирот Нижегородской губернской гимназии, обеспечение их жильем, одеждой и учебными пособиями. В 1884/85 уч. г. братство содержало ученическую квартиру из 7 комнат с б-кой в доме законоучителя гимназии прот. И. З. Виноградова, где жили 17 учеников; материальную помощь от братства получали 63 ученика. В 1870 г. при арзамасском Воскресенском соборе было учреждено братство во имя равноапостольных Кирилла и Мефодия, к-рое помимо «поддержания благолепия собора» имело целью религиозно-нравственное образование сирот и детей бедных родителей г. Арзамаса. Братство оплачивало их обучение в городском 4-классном уч-ще и в Екатерининской женской прогимназии. В 1872 г. в Н. Новгороде при Космодамиановской ц. было основано Мининское братство. В 1874 г. оно содержало приют для 40 детей-сирот с ученической мастерской при нем, а также городское начальное народное уч-ще (5 учителей и воспитателей, 60 учащихся) с б-кой. В 1875 г. при Покровской единоверческой ц. в Б. Мурашкине было открыто Покровское братство. Его целями были благоустройство церкви, кладбища, молитвенного дома, богадельни и уч-ща при церкви, а также попечение о бедных села и проведение миссионерских бесед со старообрядцами в церкви. 27 апр. 1875 г. при Владимирской ц. в Кунавинской слободе Н. Новгорода для «содействия распространению народного образования и нравственного воспитания малолетних детей обоего пола» открылось братство во имя прп. Макария, Желтоводского и Унженского чудотворца. Оно содержало приходское начальное народное муж. училище и б-ку в братском доме. В 1887 г. при Богоявленском соборе г. Княгинина соборный свящ. В. А. Снегирёв учредил Кирилло-Мефодиевское братство, целью к-рого было оказание материальной помощи бедным ученикам 3-классного и жен. училищ г. Княгинина.

Во время вызванного неурожаем голода 1891-1892 гг. действовал Нижегородский епархиальный комитет по сбору пожертвований в пользу голодающих. Еп. Владимир (Петров) организовал бесплатные столовые при всех обителях (мужских и женских) и учредил пособия для наиболее нуждавшихся.

В кон. XIX - нач. XX в. в епархии организовывались об-ва трезвости. С 1890 г. действовало Сергиевское об-во при храме в с. Павлове (с 1919 город). В 1907 г. свящ. Иоанн Любимский открыл приходское об-во трезвости при общежитии рабочих льнопрядильной Молитовской фабрики в с. Молитовка Балахнинского у. (ныне в черте Н. Новгорода). Об-во содержало читальню, распространяло антиалкогольные брошюры. Аналогичные об-ва были учреждены в с. Шапкине (ныне Богородского р-на; 1908) при Казанской ц., в с. Б. Поле (ныне Воскресенского р-на; 1912) при Зосимо-Савватиевской ц. и в др. населенных пунктах.

По окончании Балканских войн, в 1913 г., еп. Иоаким (Левитский) организовал сбор в Н. и А. е. богослужебной лит-ры и церковной утвари для испытывавших в них большую нужду храмов Сербии и Болгарии. В 1914 г. в связи с началом первой мировой войны еп. Иоаким благословил создание епархиального комитета помощи раненым, к-рый к 1 янв. 1916 г. собрал более 18 тыс. р. В мон-рях епархии были открыты лазареты и приюты для беженцев и осиротевших детей. Также по благословению еп. Иоакима были образованы приходские попечительства по оказанию помощи семьям призванных в действующую армию. Председателями попечительств были настоятели церквей. При всех храмах открылись бесплатные столовые для семей воинов. Архиерей организовывал помощь мон-рям и духовным учебным заведениям, эвакуированным на территорию Н. и А. е. из прифронтовой полосы. Церкви епархии собирали пожертвования в пользу петроградского Об-ва по призрению детей лиц, погибших при исполнении служебных обязанностей, и на нужды Российского об-ва Красного Креста.

Важнейшими событиями церковно-общественной жизни Н. Новгорода и Нижегородской губ. в XVIII - нач. XX в. были ежегодные крестные ходы с чудотворной Владимирской иконой Божией Матери «Оранская». Осенью 1771 г. жителей Н. Новгорода поразила эпидемия чумы. По их просьбе еп. Феофан (Чарнуцкий) разрешил принести в город эту икону из Оранской пуст. 9 окт. 1771 г., после службы в нижегородской ц. во имя вмч. Георгия, впервые был совершен крестный ход с иконой вокруг города; всего с 9 по 20 окт. 1771 г. состоялось 9 таких ходов. Согласно устному преданию об этих событиях, чума не распространялась далее той улицы, по к-рой была пронесена святыня. В память об избавлении от эпидемии благодарные нижегородцы дали обет ежегодно приносить Оранскую икону в Н. Новгород для всеобщего поклонения. Крестный ход устраивался с четверга Светлой седмицы до 19 июля.

В связи с той же эпидемией список чудотворной иконы с 1771 г. начали ежегодно приносить в с. Павлово Горбатовского у. Первоначально, как и Нижегородский крестный ход, Павловский совершался после Пасхи, но впосл. был перенесен на Великий пост.

В 1791 г. был учрежден 3-й крестный ход с Владимирской иконой Божией Матери «Оранская» в Арзамас «вследствие избавления жителей его от падежа скота и умножения бесноватых». Шествие начиналось 26 авг., первоначально икона находилась в Арзамасе до Рождества, после чего возвращалась в обитель. С кон. XIX в. чудотворный образ стали переносить крестным ходом из Арзамаса в Ардатов, в результате чего шествие продолжалось более 6 месяцев (заканчивалось в Лазареву субботу, весной следующего года). По пути следования процессии икону приносили в храмы, а также в Высокогорский муж. мон-рь, в Серафимо-Понетаевский женский монастырь и в Дивеевскую обитель.

С 29 авг. 1866 г. совершался миссионерский крестный ход со списком Владимирской иконы Божией Матери «Оранская» по местам расселения старообрядцев в г. Семёнове и в его окрестностях, охватывая при этом обширную часть Заволжья. Первоначально он проводился с 29 авг. до мясопустной недели. В нач. XX в. маршрут крестного хода был продлен, он совершался с 29 авг. до Страстной седмицы, охватывал уезды: Нижегородский, часть Семёновского, Макарьевский, Васильсурский, Княгининский, Сергачский, Лукояновский.

Крестный ход с Владимирской иконой Божией Матери «Оранская» в празднование 300-летия династии Романовых. 1913 г. Фотография. 1913 г.

Начиная с 1872 г. список чудотворной иконы стали приносить в ряд уездных городов на юге Нижегородской губ.: Княгинин, Сергач, Лукоянов, а также в др. населенные пункты (в т. ч. заштатный г. Починки). Этот ход официально именовался осенне-зимним мордовским. Длилось это шествие с 29 авг. по 31 марта.

Кроме упомянутых, в кон. XIX - нач. XX в. из Оранского мон-ря по Н. и А. е. регулярно устраивались 4 менее продолжительных крестных хода. Мордовский весенний и мордовский летний ходы ограничивались деревнями и селами Нижегородского и части Княгининского уездов, где находились компактные поселения мордвы. Первый длился с Фоминой недели до сер. июня, второй - с 26 июня по 22 авг.

В Горбатовском у. совершались 2 крестных хода. Горбатовский (24 июня - 22 авг.) двигался по г. Горбатову и его окрестностям с посещением нек-рых селений Балахнинского у. Закудменский крестный ход (26 июня - 22 авг.) совершался на северо-востоке Горбатовского у.

Т. о., к нач. XX в. в течение года от святых врат Оранской пуст. отправлялись 9 крестных ходов, главным был Нижегородский. Эти шествия охватывали почти всю территорию Нижегородской губ., кроме Балахны и Макарьева. Время пребывания чудотворной иконы в населенных пунктах было разным. В сельских храмах и деревнях икона находилась в среднем 1-3 дня, в уездных центрах - в зависимости от количества храмов и общего числа прихожан: в Арзамасе - 30 дней, в Ардатове - 13, в Горбатове - 9, в Лукоянове -7-9, в Сергаче - 5-7, в Княгинине - 5, в Починках - 12, в с. Павлове - 8 дней.

В 1889 г. было учреждено Нижегородское Свято-Георгиевское об-во хоругвеносцев, для того чтобы «исполнять обряды крестных ходов, совершаемые в Нижнем Новгороде в определенные для сего дни, а также при встрече и проводах Чудотворной Оранской иконы Божией Матери». В 1895 г. на средства общества и на частные пожертвования в Москве был изготовлен ковчег для иконы, украшенный эмалированными вставками и чеканными изображениями местночтимых святых, в память бракосочетания имп. мч. Николая и имп. мц. Александры Феодоровны.

Во время Нижегородского крестного хода вместе с Оранской носили особо почитаемые в Н. Новгороде иконы: Спаса Нерукотворного из нижегородской Спасской часовни, Смоленской иконы Божией Матери из Георгиевской ц., а также хоругвь с изображениями небесного покровителя Н. Новгорода блгв. кн. Георгия Всеволодовича и равноап. кн. Владимира и хоругвь Нижегородского ополчения К. Минина и кн. Д. Пожарского.

Нижегородские архиереи ежегодно утверждали офиц. расписания крестохождений с чудотворными иконами в епархии. В нач. XX в. расписание Нижегородского крестного хода публиковалось в местной прессе. 22 дек. 1894 г. еп. Владимир (Никольский) утвердил «Инструкцию о порядке крестных ходов, совершаемых по разным случаям в Нижнем Новгороде, а также при встрече и проводах св. чудотворной иконы Владимирской (Оранской) Божией Матери». 27 марта 1901 г. еп. Назарий (Кириллов) утвердил «Правила ношения св. чудотворных икон по городам и селениям Нижегородской епархии» (Драницын. 1904. С. 115-117).

Крестные ходы продолжали устраивать до 1921 г. Шествия с Оранской иконой были возобновлены в 2000 г. по благословению Нижегородского митр. Николая (Кутепова). (О крестных ходах, проводимых в наст. время на территории Н. и А. е., см. раздел «Особо почитаемые святые, святыни, важнейшие крестные ходы» ст. «Нижегородская митрополия»).

После Февральской революции Нижегородский губернский исполнительный комитет 18 марта 1917 г. ходатайствовал перед обер-прокурором Синода В. Н. Львовым об увольнении архиеп. Иоакима (Левитского) на покой «ввиду его черносотенных убеждений». В ряде приходов нек-рые члены общин добивались устранения неугодных священнослужителей, требуя этого от епархиального начальства или донося представителям светских властей о политической неблагонадежности клириков. Так, в марте 1917 г. крестьяне Пустынской вол. Горбатовского у. обратились в Горбатовский уездный совет с требованием удалить из храма в с. Пустынь (ныне Арзамасского р-на) свящ. Василия Успенского из-за его «прошлой слишком яркой черносотенной деятельности… доходившей во многих случаях до провокаторства и до секретных доносов, вызывавших полицейские обыски у лиц прогрессивного направления». При этом в доказательство «работы, враждебной начинаниям Временного правительства», приводился тот факт, что священник на волостном сходе «весьма неодобрительно отзывался о деятельности земств, т. е. тех организаций, на которые отчасти опирается Временное правительство». Уездный совет, рассмотрев 18 марта это обращение, постановил арестовать свящ. В. Успенского «в интересах спокойствия населения», поскольку его деятельность «может привести к организованному противостоянию со стороны темных элементов» (Отношения РПЦ, общ-ва и гос-ва в 1-й пол. XX в.: (На мат-лах Нижегородского края и г. Арзамаса). Арзамас, 2017. С. 11-12). Группа крестьян с. Понетаевка (ныне Шатковского р-на) требовала от Нижегородской духовной консистории удалить из Серафимо-Понетаевского мон-ря свящ. Михаила Богоявленского и диак. Виталия Кудрявцева, к-рые якобы «натравливали» авторов прошения «сделать монастырю неприятности», причем священника среди прочего обвиняли в негативном отношении к Временному правительству (Там же. С. 24-25). В марте 1917 г. против настоятеля Вознесенской ц. в с. Елховка (ныне Вадского р-на) свящ. Конкордия Карелина выступила группа крестьян этого села, направив на него жалобу Балахнинскому еп. сщмч. Лаврентию (Князеву). 13 апр. того же года благочинный 4-го благочиннического округа Нижегородского у. настоятель Вознесенской ц. в с. Терюшеве (ныне Б. Терюшево Дальнеконстантиновского р-на) свящ. Михаил Лавровский (с 1919 протоиерей; 1870-1937) писал Балахнинскому викарию: «Положение священников в приходах теперь крайне неопределенное и тяжелое. Необходим созыв и немедленно епарх. съезда, который объединил бы духовенство, дал ему руководящие указания, а прихожанам дал возможность выставить свои законные нужды и пожелания» (Там же. С. 12-13). В апр. 1917 г. архиеп. Иоаким объявил о созыве чрезвычайного епархиального съезда, но был вынужден уехать из епархии до его открытия. Возвращению архиерея в Н. Новгород препятствовали угрозы ареста со стороны руководимого эсерами губернского Совета крестьянских депутатов, а также поступавшие от Нижегородского губернского исполнительного комитета угрозы возникновения «эксцессов населения» (ЦАНО. Ф. 1887. Оп. 1. Д. 8. Л. 26, 28 об.- 29). В отсутствие архиеп. Иоакима Н. и А. е. временно управлял Балахнинский еп. сщмч. Лаврентий.

Уже с весны 1917 г. в епархии имели место случаи расхищения церковной собственности. Так, в скит «Царская дача» Серафимо-Понетаевского мон-ря явились крестьяне и настойчиво требовали у живших там монахинь отпереть хлебный амбар, угрожая забрать весь хлеб и разогнать насельниц. На лесных дачах того же мон-ря крестьяне незаконно вырубали лес, при этом лесная стража и местная милиция оказались неспособны прекратить воровство. 1 окт. 1917 г. в арзамасской Высокогорской пуст. были похищены доходы от свечного ящика.

В апр. 1917 г. по благословению и при участии еп. сщмч. Лаврентия было создано нижегородское Спасо-Преображенское братство. Оно не являлось политической орг-цией, но ряд его членов, в т. ч. прот. сщмч. Алексий Порфирьев, стали организаторами консервативного политического союза «Христианское единение за веру и родину». Перед выборами в Учредительное собрание союз, руководство к-рого в основном состояло из членов Спасо-Преображенского братства, а духовным руководителем стал еп. сщмч. Лаврентий, сформировал избирательный список. По результатам выборов союз «Христианское единение» занял в Нижегородской губ. 3-е, а в Н. Новгороде - 2-е место.

8-9 авг. 1917 г. в Н. Новгороде под председательством Балахнинского викарного епископа состоялся епархиальный съезд, на котором были избраны делегаты от епархии для участия в Поместном Соборе 1917-1918 гг. и их заместители.

При Временном правительстве образовательные и духовно-просветительные заведения в Н. и А. е. продолжали испытывать затруднения. В 1916/17 и в 1917/18 учебных годах в главном корпусе Нижегородской ДС оставалось военное уч-ще, занятия для семинаристов проводились в др. помещениях. Согласно циркуляру Синода, ученики духовно-учебных заведений отпускались на летние каникулы с 24 марта 1917 г. Занятия планировалось возобновить 15 авг. 1917 г. Перед началом 1917/18 уч. г. правление семинарии известило родителей и др. родственников учащихся о сокращении числа казеннокоштных воспитанников со 115 до 35 чел. из-за повышения цен и уменьшения финансирования духовных школ. 1917/18 уч. г. в семинарии начался в сер. сент. 1917 г. 20 июня того же года Временное правительство передало финансируемые гос. казной церковноприходские школы в ведение Мин-ва народного просвещения.

После прихода к власти большевиков в Нижегородской губ. начались аресты священно- и церковнослужителей, участились захваты церковного имущества. В частности, в кон. февр. 1918 г. в Оранском мон-ре был арестован его наместник архим. Августин (Пятницкий). В марте по ходатайству еп. сщмч. Лаврентия он был освобожден. Вследствие приближения фронта гражданской войны к Н. Новгороду летом 1918 г. в городе и губернии начались массовые аресты подозреваемых в контрреволюции и расправы над ними. 18 июля был повторно арестован архим. Августин (Пятницкий). 31 авг. 1918 г. он был расстрелян вместе с прот. Н. В. Орловским и группой мирян. В том же году архиерейский дом изъяли под квартиры, церковь при нем закрыли.

Атеистическое гос-во взяло курс на ликвидацию духовного образования и просвещения, борьба с которыми активизировалась после издания декрета СНК от 23 янв. 1918 г. Об отделении церкви от государства и школы от церкви. После рождественских каникул 1918 г. из-за финансовых затруднений занятия в Нижегородской ДС были отложены до 15(28) февр., но не возобновились. К кон. июля не поступило ни одного прошения о зачислении в 1-й класс; некоторые семинаристы переходили в светские учебные заведения. Последний выпуск Епархиального женского уч-ща состоялся в мае-июне 1918 г. Введенская ц. при уч-ще закрыта в 1919 г.

По благословению Балахнинского архиерея в 1918 г. в Н. и А. е. было создано неск. церковно-общественных объединений. После получения сообщений о попытке захвата большевиками в нач. 1918 г. петроградской Александро-Невской лавры 5(18) февр. того же года в Н. Новгороде под рук. еп. сщмч. Лаврентия было проведено общее собрание представителей приходов. В ходе мероприятия был создан Нижегородский союз губернских приходских общин, цель к-рого состояла в охране церковной собственности. В февр. 1918 г. при Крестовой ц. епархиального дома по благословению Балахнинского викария миссионером свящ. Н. М. Покровским было учреждено Свято-Николаевское об-во защитников веры Христовой, Церкви православной и святых храмов Божиих. В марте того же года духовенством 1-го благочиннического округа Нижегородского у. создан Союз защиты Православия и правового положения духовенства Нижегородской епархии.

Согласно Определению об епархиальном управлении, принятому Поместным Собором 9(22) февр. 1918 г., вместо духовных консисторий образовывались епархиальные советы (см. ст. Епархиальный совет). Нижегородский епархиальный совет был избран епархиальным собранием духовенства и мирян губернии 26 июня 1918 г. Он должен был переизбираться епархиальным собранием каждые 3 года, однако по причине гонений на Церковь епархиальные собрания созывать перестали. После истечения в 1921 г. полномочий членов 1-го состава Нижегородского епархиального совета было организовано Нижегородское ЕУ (в нек-рых документах продолжало именоваться епархиальным советом).

10 апр. 1918 г. архиеп. Иоаким был уволен на покой по прошению. Временное управление Н. и А. е. поручено еп. Лаврентию. 4 июля 1918 г. на собрании духовенства епархии Нижегородским архиереем был избран Тифлисский митр. сщмч. Кирилл (Смирнов). Однако его перемещение на Нижегородскую кафедру не состоялось, епархией продолжал временно управлять еп. сщмч. Лаврентий до своего ареста 3 сент. того же года (расстрелян в ночь на 7 нояб. 1918). 21 окт. 1918 г. временно управляющим Н. и А. е. был назначен Алеутский архиеп. Евдоким (Мещерский), вскоре он был утвержден в качестве правящего архиерея. По нек-рым данным, с февр. 1920 г. недолгое время титуловался «архиепископом Нижегородским и Макарьевским» (Лавринов. 2016. С. 241), уже в июне 1922 г. подписывался как «архиепископ Нижегородский и Арзамасский» (Акты свт. Тихона. С. 219).

Кафедра Балахнинского викария прекратила существование после 1923 г. В условиях гонений на Церковь с 1919 по 1929 г. в Н. и А. е. появилось более 10 викарных кафедр, вновь учрежденных либо вошедших в состав епархии из соседних регионов. Образование вик-ств основывалось на определении Поместного Собора 1917-1918 гг. от 15 апр. 1918 г. и на постановлении Синода и Высшего церковного совета от 23 июня 1919 г. об увеличении числа викарных епископов и о повышении степени их самостоятельности. Епископские кафедры возникали как в уездных (районных) центрах, так и в некоторых крупных промышленных селах. В уездных и районных городах и селениях располагались центры Арзамасского викариатства, Богородского викариатства, Васильсурского викариатства, Лукояновского викариатства, Лысковского викариатства (до 1924 центр находился в с. Макарьеве Лысковского (бывш. Макарьевского) у., а вик-ство именовалось Макарьевским), Сергачского викариатства. В селах, впосл. получивших статус районных центров, находились центры Городецкого викариатства, единоверческого Павловского викариатства, Краснобакинского вик-ства. В 20-30-х гг. XX в. существовали Печерское викариатство при нижегородском Печерском мон-ре и единоверческое Керженское викариатство.

В связи с изменением адм. границ Нижегородской губ. в состав епархии были включены 3 викарные кафедры из соседних регионов. После передачи в июле 1922 г. из Костромской губ. Ветлужского и Варнавинского уездов, а также 6 волостей упраздненного Ковернинского у. Нижегородской губ. в состав Н. и А. е. вошло Ветлужское викариатство, открытое ранее в том же году как викарная кафедра Костромской епархии. В нач. 1929 г. Марийская автономная обл. была включена в состав Нижегородской обл. (последняя в том же году преобразована в Нижегородский край, с 1932 - Горьковский край), а в июле 1929 г. приходы Марийской автономной обл. были подчинены Н. и А. е., в связи с чем было учреждено Марийское викариатство. Также в 1929 г. к Нижегородской губ. из Владимирской губ. был присоединен Муромский у. С 1933 г. Муромское викариатство стало относиться к Горьковской епархии (существовало до 1937).

Архиеп. Евдоким неоднократно декларировал лояльность по отношению к властям, в дек. 1919 г. руководимый им Нижегородский епархиальный совет принял резолюцию «о подчинении Советской власти не за страх, а за совесть… и способствовании проведению в жизнь декретов Советской партии об отделении церкви от государства…». Во избежание закрытия мон-ри преобразовывались в сельскохозяйственные артели или коммуны. В 1921 г. братство Св. Креста приняло новый устав, согласно к-рому целью орг-ции являлось «обслуживание всех чисто религиозных нужд и потребностей православных верующих епархии». При этом предполагалось все епархиальные учреждения и союзы объединить в рамках братства в отделы: издательский, законоучительский, паломнический, археологический, приходский, миссионерский, археологический, певческий, библиотечный, благотворительный, книжно-иконный, кооперативный, культурно-просветительский, школьный, а также включить в состав братства Союз христианской молодежи, об-во хоругвеносцев и присоединить к нему похоронную кассу. Об-ва хоругвеносцев продолжали существовать в Н. Новгороде и в г. Павлове. Крестные ходы по Н. Новгороду и навстречу Оранской иконе Божией Матери устраивались до 1921 г.

Архиеп. Евдоким поддержал политику властей во время кампании по изъятию церковных ценностей. После образования обновленческого (см. ст. Обновленчество) Высшего церковного управления (ВЦУ) в открытом письме от 19 мая 1922 г. он выразил солидарность с «прогрессивной группой духовенства» и обвинил патриарха Московского и всея России свт. Тихона в «разрушении Церкви». 16 июня архиеп. Евдоким признал ВЦУ единственной законной церковной властью, подписав «Меморандум трех» вместе с Владимирским митр. Сергием (Страгородским; впосл. патриарх Московский и всея Руси) и Костромским архиеп. Серафимом (Мещеряковым). 19 июня 1922 г. в Н. Новгороде состоялось епархиальное собрание по вопросу об отношении к ВЦУ. Часть духовенства (в т. ч. викарные Арзамасский еп. Михаил (Кудрявцев), Печерский еп. Варнава (Беляев) и Васильсурский еп. Макарий (Знаменский)) подписали резолюцию о его признании. Сергачский еп. Александр (Казанский) и Лукояновский еп. Поликарп (Тихонравов) также уклонились в раскол.

По причине отсутствия канонического Нижегородского архиерея приходы епархии окормлял до ареста в нач. 1924 г. Балахнинский еп. Филипп (Гумилевский). Единоверческий Керженский еп. Павел (Волков) возвратился в Церковь из обновленческого раскола не позднее марта 1923 г. Освобожденный из-под стражи патриарх свт. Тихон 23 июля 1923 г. официально назначил еп. Филиппа временно управляющим епархией, после чего началось массовое воссоединение с Патриаршей Церковью обновленческих клириков и общин. 30 июля 1923 г. принес покаяние Арзамасский еп. Михаил (Кудрявцев). 25 авг. 1923 г. возвратились из раскола Павловский еп. Александр (Похвалинский) и Лукояновский еп. Поликарп (Тихонравов). Архиерейские хиротонии епископов Павла (Волкова) и Александра (Похвалинского) были совершены обновленческими иерархами во главе с архиеп. Евдокимом (Мещерским), однако свт. Тихон подтвердил их законность. Активно противостоял обновленцам до ареста в 1923 г. Ветлужский еп. Григорий (Козлов; впосл. архиепископ). В дальнейшем количество обновленческих приходов неуклонно сокращалось. В 1929 г. в Н. Новгороде действовали 3 обновленческие церкви. В 1931 г. в крае было зарегистрировано 108 религ. об-в обновленцев. К нач. 1935 г., по офиц. данным, в регионе имелось 1230 «тихоновских» религ. об-в и 105 обновленческих; православным принадлежало 1121 молитвенное здание, обновленцам - 101. В 1935 г. было закрыто 18 молитвенных зданий обновленцев, количество принадлежавших раскольникам храмов в г. Горьком сократилось до 2. В том же году Горьковская обновленческая митрополия была упразднена, ее территория присоединена к раскольничьей Кировской митрополии.

Нижегородскую (Горьковскую) обновленческую епархию возглавляли: архиеп. Евдоким (Мещерский; 16 июня - нояб. 1922, с авг. 1922 «митрополит»), «архиепископ» Иоанн Альбинский (дек. 1922 - сент. 1923), «архиепископ» Макарий (Павлов; нояб. 1923 - авг. 1924), «митрополит» Серафим (Мещеряков; авг.- 11 сент. 1924), Ковровский «епископ» Александр Лавров (16 сент. 1924 - 6 февр. 1925, в. у.), он же в сане Нижегородского «архиепископа» (6 февр. 1925 - 27 апр. 1926), «митрополит» Иерофей (Померанцев; 27 апр. 1926 - окт. 1929), «митрополит» Иоанн Миртов (23 дек. 1929 - дек. 1934), «архиепископ» Николай Чудновцев (дек. 1934-1935), «митрополит Кировский и Горьковский» Иоанн Миртов (1935 - осень 1939; управлял обновленческими приходами упраздненной Горьковской митрополии).

27 авг. 1923 г. митр. Сергий (Страгородский) публично принес свт. Тихону покаяние в грехе раскола и был принят в каноническую Церковь. 31 марта 1924 г. патриархом и Синодом было постановлено по причине уклонения архиеп. Евдокима в обновленчество считать Нижегородскую кафедру свободной и переместить на нее Владимирского митр. Сергия.

После ареста 10 дек. 1925 г. патриаршего заместителя Крутицкого митр. сщмч. Петра (Полянского) в соответствии с распоряжением митр. сщмч. Петра от 5 дек. того же года заместителем патриаршего местоблюстителя стал митр. Сергий. С этого времени последний проживал в Москве, продолжая носить титул митрополита Нижегородского (с 1932 Горьковского) до 1934 г., а епархией управлял викарный еп. Александр (Похвалинский).

По постановлению митр. Сергия и Временного Синода от 16 окт. 1932 г. Нижегородской епархии было присвоено наименование Горьковская, соответственно изменился и титул епархиального архиерея (ЖМП, 1931-1935. С. 143). 16 мая 1934 г. Вятский архиеп. сщмч. Евгений (Зернов) был возведен в сан митрополита и переведен на Горьковскую кафедру. 3 мая 1935 г. он был арестован. 12 нояб. того же года на его место с возведением в сан митрополита назначен архиеп. Феофан (Туляков). 21 февр. 1936 г. было закрыто Горьковское ЕУ («епархиальный совет»), канцелярия митр. Феофана уведомила благочинных о том, что архиерей переехал в г. Семёнов (ЦАНО. Ф. Р-2626. Оп. 1. Д. 1838. Л. 34). 25 июля следующего года митр. Феофан был арестован. К началу Великой Отечественной войны вслед. антицерковной политики властей в епархии не осталось ни одного официально действующего храма, все викарные кафедры прекратили существование.

В мае 1941 г. местные власти утвердили инспирированное ими «ходатайство» граждан о закрытии последней в Горьком и в области Троицкой ц. в пос. Высоково Ждановского р-на. Прот. Александр Архангельский, возглавлявший общины закрытых Новокладбищенского Покровского и Высоковского Троицкого храмов, направил жалобу в Президиум Верховного Совета СССР, после вмешательства к-рого Троицкая ц. была открыта в авг. 1941 г. Горьковская кафедра была замещена между 16 дек. 1941 и 10 янв. 1942 г., т. к. с этого времени в документах Синода архиеп. бывш. Можайский Сергий (Гришин) стал упоминаться как архиепископ Горьковский и Арзамасский. По-видимому, тогда же архиеп. Сергию было вверено временное управление Ивановской епархией (см. ст. Иваново-Вознесенская и Кинешемская епархия). Статус кафедрального храма получила Высоковская Троицкая ц. Из-за налетов нем. авиации богослужения в ней неоднократно прерывались. После одной из бомбардировок церковь была серьезно повреждена. По этой причине для богослужений, а также для размещения архиеп. Сергия и ЕУ в марте 1942 г. была открыта ц. в честь Смоленской иконы Божией Матери в с. Выездном Арзамасского р-на. В 1942-1944 гг. она имела статус 2-го кафедрального собора епархии. 20 мая 1942 г. архиеп. Сергий (Гришин) был назначен на Харьковскую кафедру, 28 мая на Горьковскую кафедру определен Саратовский архиеп. Андрей (Комаров). Однако из-за неудачной попытки Красной Армии освободить Харьков в ходе Харьковской операции архиеп. Сергий не смог занять эту кафедру. 13 июля 1942 г. определения от 20 и 28 мая были отменены, архиеп. Сергий остался на Горьковской кафедре, архиеп. Андрей - на Саратовской. 8 марта 1943 г. управление Ивановской епархией перешло от архиеп. Сергия к Ярославскому архиеп. Иоанну (Соколову; впосл. митрополит). 24 авг. 1942 г. архиеп. Сергий вместе с прот. А. Архангельским впервые оформил перечисление средств от епархии и прихода с. Выездного в Фонд обороны.

В 1941-1942 гг. одновременно с открытием ряда храмов в области продолжалось офиц. закрытие церквей, фактически не действовавших, но юридически не оформленных как закрытые и «освоенные» (т. е. разобранные или приспособленные под клубы, хозяйственные нужды и др.). К нач. 1943 г. в Горьковской обл. действовали 7 церквей: кафедральные Высоковская Троицкая в Горьком и Вознесенская в с. Выездном, Христорождественская в с. Полховский Майдан Вознесенского р-на, Покровская единоверческая в с. М. Мурашкино Большемурашкинского р-на, Покровская в с. Шершове Перевозского р-на, Сретенская в бывш. с. Кубенцеве (с 1932 в черте Балахны), Казанская в с. Гремячеве Кулебакского р-на (ныне поселок городского округа г. Кулебаки). Закрытие нек-рых храмов не было оформлено юридически, но богослужения в них не совершались. 1 авг. 1943 г. открылась Преображенская ц. в слободе Печёры Автозаводского р-на Горького, 19 июля 1944 г.- Преображенская ц. в пос. Карповка Ленинского р-на Горького.

14 окт. 1943 г. архиеп. Сергий скончался, некоторое время управление епархией осуществлял его секретарь благочинный г. Горького прот. А. Архангельский. 22 дек. состоялась хиротония Зиновия (Красовского) во епископа Лысковского. 2 февр. 1944 г. на викария было возложено временное управление Горьковской епархией, которое он осуществлял до 1946 г. 3 февр. 1944 г. верующим возвратили арзамасский Воскресенский собор, он стал 2-м кафедральным храмом епархии. Настоятель собора прот. Сергий Перевалов возглавил новообразованный 2-й (Арзамасский) благочиннический округ. 14 сент. 1944 г. открылась ветлужская Екатерининская ц.

В авг. 1944 г. в состав Владимирской обл. перешли 3 района, а в состав новообразованной Костромской области - 6 районов Горьковской обл. По этой причине число приходов Горьковской епархии уменьшилось на 13. В 1944-1946 гг. в Горьковской епархии были возобновлены 16 приходов на территории Марийской АССР. В 1945 г. был образован Марийский благочиннический округ, центром к-рого стал Владимирский собор в Йошкар-Оле (передан Церкви в авг. 1944). В сент. 1944 г. учрежден 3-й (Лысковский) благочиннический округ с центром при Казанской ц. в Лыскове (возвращена верующим в июне 1943). В этой церкви располагалась кафедра викарных Лысковских архиереев.

Уполномоченным Совета по делам РПЦ по Горьковской обл. в 1944-1945 гг. являлся Ф. А. Мосунов, который провел регистрацию уставов двадцаток всех фактически действовавших церквей региона. Как сообщал в докладе о положении церквей в Горьковской обл. от 18 янв. 1945 г. сотрудник Совета по делам РПЦ Г. Уткин, храмы действовали в 16 из 60 районов области, проявляли активность священники-нелегалы как «сергианской» юрисдикции, так и относившиеся к «непоминающим», они служили в частных домах. К нач. 1945 г. совершалось богослужение в 22 храмах области, из к-рых 13 были открыты в 1944 г. (ГАРФ. Ф. Р-6991. Оп. 1. Д. 141. Л. 140). В 1945 г. открылись 6 церквей, в 1946 и 1947 гг.- по 9 церквей (Там же. Д. 322. Л. 50). По меньшей мере 2 из открытых в 1947 г. церквей (в пос. Катунки Чкаловского р-на (ныне село городского округа г. Чкаловск) и в с. Осиновка Гагинского р-на) фактически не закрывались: в течение 10 лет их прихожане совершали богослужения мирским чином. Уполномоченный Совета по делам РПЦ по Горьковской обл. А. М. Богданов (1945-1960) подчеркивал, что эти приходы не принадлежали ни к одному из катакомбных направлений (см. ст. Катакомбное движение), являлись «стихийными» собраниями верующих, проводившимися в отсутствие священников.

В 1944-1945 гг. уполномоченный Совета по делам РПЦ по Горьковской обл. Мосунов отмечал деятельность в регионе нелегальных правосл. общин, нек-рые из к-рых принципиально избегали регистрации. Незарегистрированные общины регулярно объезжал бывш. секретарь ЕУ прот. А. Архангельский, имевший при себе печать покойного архиеп. Сергия (Гришина). Ею клирик скреплял составленные им указы о приеме незарегистрированных священнослужителей в юрисдикцию Московской Патриархии. Ввиду самочинности таких действий, а также по причине недовольства уполномоченного еп. Зиновий в 1945 г. почислил прот. А. Архангельского за штат, после чего последний покинул Горьковскую обл. и стал служить в Гомельской обл. (Белоруссия). Следующий уполномоченный Совета по делам РПЦ по Горьковской обл. Богданов не стал принимать административные меры против заштатного свящ. Николая Братанова, открывшего в апр. 1945 г. храм в Ворсме и заявлявшего о неподчинении Горьковскому архиерею. В 1955 г. свящ. Н. Братанов вернулся в клир РПЦ, его храм, действовавший 10 лет нелегально, был зарегистрирован.

В февр. (по др. данным, 3 янв.) 1946 г. Лысковский еп. Зиновий (Красовский) был назначен на Горьковскую кафедру, на его место определен Каменец-Подольский еп. Максим (Бачинский). В марте 1946 г. из-за болезни еп. Зиновия временное управление епархией было поручено еп. Максиму. В мае (по др. данным, 5 апр.) того же года еп. Максим был переведен на Измаильскую кафедру. В 1947 г. группа бывш. монахинь Дивеевского мон-ря подала уполномоченному ходатайство об открытии Дивеевской обители. К этому времени в Дивеевском р-не жили не менее 10 бывш. насельниц мон-ря. Под давлением уполномоченного еп. Зиновий отказался от поддержки ходатайства монахинь. В нояб. 1951 г. группа из 5 чел. во главе с проживавшей в Москве мон. Анастасией (Кудрявцевой) вновь подала такое же заявление, на него также был получен отказ. В нач. 1948 г. из-за серьезной болезни еп. Зиновия временное управление Горьковской епархией было вверено Лысковскому еп. Иову (Кресовичу). 18 нояб. того же года еп. Зиновий был уволен на покой, а на Горьковскую кафедру назначен архиеп. Корнилий (Попов; с 25 февр. 1955 митрополит).

К 1948 г. в Горьковской обл. были зарегистрированы 46 храмов, 2 епископа, 58 священников, 18 диаконов и 13 псаломщиков; в Марийской АССР имели регистрацию 16 общин, 19 священников, 2 диакона и 14 псаломщиков. В нач. 1948 г. был открыт храм в с. Пахотный Усад Починковского р-на, вскоре ставший местом массового паломничества. 25 июня 1948 г. Совет по делам РПЦ принял постановление об открытии храмов в городах Лукоянов и Павлово, в с. Тубанаевка Спасского р-на, были зарегистрированы их общины. Однако постановление реализовано не было из-за ужесточения гос. политики в отношении Церкви. В нач. 1949 г. было решено «приостановить выполнением» постановление Совета, впосл. оно было отменено. Три общины, оставшиеся без церквей, сняли с регистрации. Возобновились аресты и высылки священников. В 1948 г. был арестован и осужден свящ. Алексий Нагоринов из с. Куршакова Мари-Турекского р-на Марийской АССР. В 1949 г. по обвинению в антисоветской пропаганде арестовали диак. Александра Соболева из с. Нов. Ключищи Кстовского р-на. Были высланы неск. заштатных клириков, окормлявших нелегальные общины. Давлению и преследованиям подвергались и представители духовенства, осужденные в 20-30-х гг. XX в. по «антисоветским» статьям. К нач. 1949 г. к этой категории относились 32 чел. из 69 клириков, зарегистрированных в Горьковской обл. В 1948 г. был снят с регистрации настоятель Карповского прихода в Горьком прот. Левитский. Уполномоченный отменил регистрацию в Горьковской обл. вернувшегося в 1951 г. из заключения свящ. Датского и добился лишения его прописки. В 1947-1948 гг. власти обратили внимание на то, что заштатный свящ. Димитрий Веденеев служил без регистрации на дому в с. Бортсурманы Курмышского (ныне Пильнинского) р-на; священник совершал панихиды и молебны на могиле прав. Алексия Бортсурманского, похороненного напротив алтаря закрытой Успенской ц. В 1950 г. Курмышский райисполком принял решение перенести почитаемые останки на сельское кладбище. Однако уполномоченный настаивал на сносе могилы потому, что «сборища и молебствия верующих на могиле будут вносить дезорганизацию в работу колхоза» (ГАРФ. Ф. Р-6991. Оп. 1. Д. 763. Л. 11). Ходатайство архиеп. Корнилия о перенесении останков на кладбище было оставлено без удовлетворения, в 1951 г. могила прав. Алексия была уничтожена. В нач. 50-х гг. заштатный свящ. Д. Веденеев был выдворен из Горьковской обл. В 1953 г. по требованию уполномоченного был уволен за штат благочинный 1-го (Горьковского) округа прот. Иоанн Магницкий, служивший настоятелем Печёрского прихода в Горьком. Он обвинялся в том, что совершал нелегальные богослужения в частных домах в пригородах Горького. В том же году уволен с должности настоятеля горьковской кафедральной Троицкой ц. прот. Иоанн Бандулевич, на его место назначен прот. Георгий Молев.

По требованию уполномоченного 27 нояб. 1951 г. архиеп. Корнилий заявил клирикам епархии о недопустимости молений в домах и на полях, а также массовых паломничеств и крестных ходов за пределами церковной ограды. 23 июня 1952 г. под давлением уполномоченного архиеп. Корнилий запретил духовенству посещать св. источник в с. Оранки в праздник Владимирской иконы Божией Матери. Эти факты вызвали критику руководства Совета по делам РПЦ в адрес уполномоченного по Горьковской обл. Чиновник был обвинен в «неправильной работе» с архиереем и в «администрировании». В 1952 г. в связи со строительством Горьковской ГЭС планировалось закрытие и затопление собора в честь Рождества Пресв. Богородицы в пос. Катунки. Из-за протестов общины власти пошли на уступки и предоставили ей частный дом в Катунках, переоборудованный под храм в честь Воздвижения Креста Господня.

В 1954-1957 гг. существовала Арзамасская обл. Поэтому в тот же период наряду со 2-м (Арзамасским) благочинническим округом Горьковской епархии, к-рым руководил прот. Иоанн Лебедев, существовало благочиние Арзамасской обл. во главе с настоятелем арзамасского Воскресенского собора прот. Алексием Смирновым. В 1957 г. все 16 приходов Марийской АССР были переданы Казанской епархии. К нач. 1958 г. в Горьковской епархии насчитывалось 48 церквей, служили 84 священника и 25 диаконов. В янв. 1960 г. Шарангский р-н Кировской обл. вошел в состав Горьковской обл. В связи с этим количество зарегистрированных храмов возросло до 50 (за счет храмов в с. Астанчурга и в с. Роженцове). Вслед. антирелиг. кампании 1958-1964 гг. (см. в ст. Хрущёв Н. С.) к нач. 60-х гг. число официально действовавших клириков уменьшилось до 71 священника и 22 диаконов. В 1962 г. в епархии легально служили 52 священника.

В 1958 г. из благочинных и городских клириков был образован Горьковский епархиальный совет, первым его главой был в 1958-1961 гг. настоятель Печёрского прихода в Горьком свящ. Николай Красовский, в 1961 г. его сменил благочинный Балахнинского округа прот. Петр Морозов, снятый с регистрации по требованию властей в 1962 г. Также были сняты с регистрации подозреваемые властями в нелояльности благочинный Лысковского округа прот. Иоанн Аргентов (1960), секретарь епархии и настоятель кафедральной Троицкой ц. прот. Георгий Молев (1960), благочинный 1-го (Горьковского) округа и настоятель Карповского храма Горького прот. Иоанн Магницкий (1960; повторно), настоятель храма в Балахне прот. Феодор Одинцов, клирики Печёрского храма в Горьком Иоанн Кудисов и Василий Паскевич, клирики кафедрального собора Павел Савицкий и Александр Левитский и др. Примечательно, что уполномоченный Богданов не проявлял особого рвения в закрытии церквей. Так, в 1959 г. он ответил отказом на требование местного управления КГБ закрыть оба храма в Вознесенском р-не ввиду наличия там секретных объектов. Богданов обосновал свою позицию тем, что храмы «посещает много людей с военного объекта» (ЦАНО. Ф. 5899. Оп. 3. Д. 25. Л. 54). В 1960 г. вместо Богданова на должность уполномоченного был назначен С. И. Массалков, более активно реализовывавший политику властей.

14 авг. 1961 г. на Горьковскую кафедру с возведением в сан архиепископа был перемещен Таллинский еп. Иоанн (Алексеев). Как отмечалось в отчетах уполномоченного, новый архиерей, несмотря на преклонный возраст, регулярно объезжал районы епархии и тщательно контролировал епархиальную жизнь. Архиеп. Иоанн вопреки директивам уполномоченного допускал возможность совершения богослужений за пределами храмов, в частных домах. В 1961 г. он выступил за восстановление на приходе свящ. Иоанна Дугинова, настоятеля храма в с. Старкове Володарского р-на, снятого с регистрации за то, что он имел в Дзержинске домашнюю молитвенную комнату с алтарем. За совершение богослужений на дому в 1962 г. были сняты с регистрации свящ. Герасим Попков из с. Арефина Вачского р-на (вместе с исполнительным органом прихода; тогда же закрыли кладбищенский храм в селе, являвшийся приписным к приходскому храму села), свящ. Николай Кулагин из с. Рожнова Борского р-на, свящ. Василий Жарков из с. Гремячева Кулебакского р-на, а также тесно связанный в прошлом с катакомбниками свящ. Николай Братанов, настоятель прихода в с. Каменка Пильнинского р-на.

Поскольку в Горьковской обл. незарегистрированные правосл. общины получили широкое распространение и совершались несанкционированные паломничества к многочисленным св. местам, Совет по делам РПЦ потребовал от уполномоченного по Горьковской обл. активизировать выполнение постановления Совета Министров СССР от 16 марта 1961 г. «Об усилении контроля за выполнением законодательства о культах». Однако 29 мая 1963 г. на заседании Совета было отмечено, что в Горьковской обл. антирелиг. работа не проведена в достаточном объеме.

18 апр. 1961 г. под давлением властей Синод принял постановление о мерах по улучшению приходской жизни и по приведению ее в соответствие с законом «О религиозных объединениях в СССР», утвержденным 18 июля 1961 г. Архиерейским Собором. Реализация «приходской реформы» сопровождалась принятием жестких мер со стороны властей по отношению к тем клирикам, к-рые медлили с выполнением новых требований. Двадцатки принимали решения об «отказе общины от содержания настоятеля», после чего настоятеля, как правило, снимали с регистрации, иногда закрывали приход, т. к. уполномоченный нового настоятеля не регистрировал. По такой схеме был закрыт в кон. 1963 г. храм в с. Егорьевском Княгининского р-на, где более 2 лет уполномоченный не регистрировал настоятеля. В нач. 1964 г. был закрыт храм в с. Кремёнки Дивеевского р-на. Его настоятель прот. Владимир Октаев в 1962 г. был снят с регистрации, его судили за неуплату налогов, позже оправдали, но на прежнем приходе он уже не восстановился. В 1964 г. закрыли храмы в с. Папулове Большемурашкинского р-на и в с. Пахотный Усад Починковского р-на. Настоятель последнего прихода свящ. Алексий Баннов был снят с регистрации в 1962 г. под предлогом вмешательства в работу двадцатки. Нового священника уполномоченный не регистрировал, позже закрыл храм из-за длительного отсутствия служб. Т. о., в 1963-1964 гг. лишились регистрации 4 прихода, хотя уполномоченный рассматривал возможность закрытия 15 храмов, в к-рых были сняты с регистрации либо настоятели, либо исполнительные органы.

9 сент. 1963 г. архиеп. Иоанн сообщил управляющему делами Московской Патриархии Дмитровскому архиеп. Киприану (Зёрнову) о большом количестве свободных мест для священнослужителей в Горьковской епархии и о постоянных отказах местного уполномоченного регистрировать священников из др. регионов (ГАРФ. Ф. Р-6991. Оп. 7. Д. 150. Л. 18-19). В дек. 1963 г. в годовом отчете уполномоченный Массалков писал: «Активность Иоанна в 1963 г. была направлена на укомплектование 15 фактически не действовавших церквей духовенством. С этой целью он буквально осаждал уполномоченного, посещая его по 2-3 раза в месяц» (ЦАНО. Ф. 5899. Оп. 3. Д. 30. Л. 130). Вслед. усилий уполномоченного были сняты с регистрации лица из ближайшего окружения архиерея: настоятель собора и секретарь епархии в 1961-1963 гг. прот. Василий Кремлёв, его преемник на этих должностях в 1963-1965 гг. игум. Сильвестр (Рыбенков). В 1963 г. фактически прекратилась деятельность Горьковского епархиального совета. В 1963 г. были уволены благочинный Лысковского округа прот. Иоанн Аргентов (в 1964 восстановлен) и настоятель храма в с. Богатиловка Сеченовского р-на Алексий Кайдалов. В Богатиловке была снята с регистрации двадцатка, но из-за прекращения антирелиг. кампании в 1964 г. уполномоченный не успел закрыть храм. Архиеп. Иоанну удалось добиться назначения ряда клириков на вакантные приходы, он вынудил уполномоченного пойти на ряд уступок.

25 мая 1965 г. архиеп. Иоанн был уволен на покой, на его место назначен Вологодский архиеп. Мстислав (Волонсевич). 14 марта 1965 г. Горьковский горсовет принял решение возвести на месте ЕУ жилой дом, в связи с чем власти потребовали перевода ЕУ в дом при Карповской церкви. Архиеп. Мстислав поехал в Москву и подал жалобу патриарху Алексию I с просьбой добиться отмены решения горсовета. Однако в сер. авг. 1965 г. ЕУ переехало на новое место. В нач. 1966 г. архиеп. Мстислав обратился к властям с просьбой предоставить компенсацию за отчужденные Горьковским горсоветом под снос постройки и за отобранный сад. 14 мая 1966 г. архиеп. Мстислав был уволен на покой по болезни. 7 июля 1966 г. на Горьковскую кафедру был перемещен Свердловский еп. Флавиан (Дмитриюк; с 25 февр. 1968 архиепископ). После его кончины 3 марта 1977 г. Горьковскую кафедру 11 июня того же года занял архиеп. Николай (Кутепов; с 25 февр. 1991 митрополит). В 1967 г. была зарегистрирована община в с. Б. Туманово Арзамасского р-на, переставшая действовать из-за аварийного состояния церковного здания в нач. 60-х гг. XX в. (ГАРФ. Ф. Р-6991. Оп. 6. Д. 74. Л. 57). В регистрации общин в Выксе и в с. Николо-Погост Городецкого р-на в 1967 г. было отказано. В 1969 г. большетумановская община снята с регистрации. В 70-х гг. XX в. продолжалась борьба с паломничеством к почитаемым верующими источникам. Уполномоченный Совета по делам религий по Горьковской обл. М. И. Юров в 1973 г. направил в Москву отчет о принятых им мерах по прекращению паломничества. Церкви продолжали закрывать до сер. 80-х гг. XX в. Так, 24 июля 1974 г. была снята с регистрации община и закрыт храм в с. Дрюкове Борского р-на (Там же. Д. 623. Л. 33). 30 мая 1984 г. была закрыта церковь в с. Жайск Вачского р-на (Там же. Д. 2731. Л. 93). К сер. 80-х гг. XX в. в Горьковской епархии было зарегистрировано 44 прихода.

в 1988-2017 гг. В связи с изменением отношения гос. власти к Церкви число приходов епархии в 1988 г. стало увеличиваться. 31 марта 1988 г. была зарегистрирована Христорождественская община в Выксе, где долгое время существовало несколько неофициально действовавших общин. Вскоре верующим был передан выксунский Христорождественский собор. 30 авг. того же года получили регистрацию община в г. Сергач, к-рой вернули здание кладбищенской ц. во имя свт. Иоанна Милостивого, а также общины в пос. Желнино г. Дзержинска и в с. Сицком Чкаловского р-на. В крупнейшем дореволюционном центре паломничества с. Дивееве Дивеевского р-на 20 сент. 1988 г. зарегистрирована приходская община, начавшая подготовку к восстановлению Серафимова Дивеевского жен. мон-ря. 9 нояб. 1989 г. этой общине было передано здание дивеевского Троицкого собора. 24 апр. того же года епархии был возвращен горьковский Спасский (Староярмарочный) собор. Позднее верующим были переданы горьковские Преображенская ц. в Сормовском р-не города (5 июня 1990) и Смоленская (Строгановская) ц. (2 авг. 1990).

По определению Синода от 1 окт. 1990 г. Горьковская епархия была переименована в Нижегородскую.

11 янв. 1991 г. подписан акт о передаче РПЦ из фондов ленинградского Музея истории религии мощей прп. Серафима Саровского. По постановлению Синода от 18 июля 1991 г. была возобновлена монашеская жизнь в Серафимовом Дивеевском мон-ре. 23 июля того же года начался Всероссийский крестный ход с мощами прп. Серафима из Москвы в Дивеево. 26 июля он прибыл в Н. Новгород, 28 июля - в Арзамас, а 30 июля по пророчеству прп. Серафима святой возлег мощами в Дивеевской обители.

В февр. 1991 г. зарегистрировано нижегородское братство во имя блгв. кн. Александра Невского, впоследствии ставшее крупнейшим в регионе. Вслед. значительного увеличения числа приходов Н. и А. е. в июле 1991 г. в помощь правящему архиерею было возобновлено Балахнинское вик-ство. В 1993 г. открыто Нижегородское ДУ, в 1995 г. преобразованное в семинарию. По постановлению Синода от 26 дек. 1995 г. ввиду передачи Сокольского р-на Ивановской обл. в состав Нижегородской обл. приходы, расположенные на территории этого района, были включены в состав Н. и А. е. В 1998 г. было возобновлено Ветлужское вик-ство Н. и А. е. (с 2002 не замещалось).

На Архиерейском юбилейном Соборе Русской Православной Церкви 13-16 августа 2000 г. от Н. и А. е. были прославлены 45 новомучеников и исповедников, в т. ч. Балахнинский еп. сщмч. Лаврентий (Князев). В дек. 2000 г. Нижегородский митр. Николай (Кутепов) совершил прославление в лике местночтимых святых Дивеевских подвижниц схим. прп. Александры Дивеевской (Мельгуновой), схим. прп. Марфы (Милюковой) и мон. прп. Елены (Мантуровой). К июню 2001 г. в епархии было 376 приходов, 9 мон-рей, действовали Нижегородская ДС, Выксунское ДУ (с 1996), епархиальное жен. уч-ще, иконописные школы при Благовещенском мон-ре и при братстве блгв. кн. Александра Невского, правосл. гимназия в г. Семёнове, 107 воскресных школ для детей и взрослых.

21 июня 2001 г. скончался митр. Николай (Кутепов), в тот же день временное управление Н. и А. е. было вверено Тамбовскому архиеп. Евгению (Ждану). 12 марта 2002 г. он был перемещен на Нижегородскую кафедру (с сохранением управления Тамбовской епархией), а 11 окт. того же года скоропостижно скончался. С 11 окт. 2002 по 2 февр. 2003 г. епархией временно управлял Ветлужский (с 26 дек. 2002 Тамбовский) еп. Феодосий (Васнев; ныне митрополит). 2 февр. 2003 г. хиротонию архим. Георгия (Данилова) во епископа Нижегородского и Арзамасского в московском Христа Спасителя храме возглавил патриарх Московский и всея Руси Алексий II.

К нач. 2003 г. в Н. и А. е., состоящей из 27 благочиний, было зарегистрировано 403 прихода и 9 мон-рей (4 мужских и 5 женских), в клире состояли 463 священнослужителя. Количество воскресных школ выросло до 152.

30 июля - 1 авг. 2003 г. в епархии состоялись торжества, посвященные 100-летию причисления к лику святых прп. Серафима Саровского, к-рые возглавил патриарх Алексий. В праздновании приняли участие Сербский патриарх Павел, предстоятель Православной Церкви в Америке митр. Герман (Свайко), представители Поместных Церквей, мн. архиереи РПЦ, а также Президент России В. В. Путин. В 2004 г. отмечался 250-летний юбилей со дня рождения прп. Серафима; в июле мощи святого были доставлены для поклонения верующих на его родину, в Курск. В том же году Архиерейским Собором РПЦ к лику общецерковных святых причислены Дивеевские преподобные Александра (Мельгунова), Марфа (Милюкова), Елена (Мантурова) и Дивеевские блаженные Пелагия Серебрянникова, Параскева, Мария Федина.

24 февр. 2006 г. Нижегородский еп. Георгий был возведен в сан архиепископа. В том же году отмечалось 300-летие Саровской пуст.; торжества, проходившие 30 июля - 1 авг., возглавил патриарх Алексий.

Торжества в честь 150-летия со дня рождения патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского). В центре Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Собор Воскресения Христова в Арзамасе. Фотография. 2017 г.

9-12 сент. 2009 г. состоялся визит в Н. и А. е. Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, в ходе к-рого 12 сент. он освятил Феодоровский собор городецкого в честь Феодоровской иконы Божией Матери монастыря и по просьбе Нижегородского архиеп. Георгия благословил присвоить нижегородскому Александро-Невскому собору статус кафедрального. В дар собору Первосвятитель передал икону Спасителя.

Во время визита Патриарха Кирилла в Н. и А. е. 31 июля - 2 авг. 2010 г. он возглавил торжества в Серафимовом Дивеевском мон-ре, посвященные 20-летию обретения мощей прп. Серафима Саровского.

По постановлению Синода от 15 марта 2012 г. из Н. и А. е. были выделены Лысковская и Лукояновская епархия, Выксунская и Павловская епархия, Городецкая и Ветлужская епархия. Новые епархии вместе с Н. и А. е. вошли в состав образованной в тот же день Нижегородской митрополии. 18 марта архиеп. Георгий был возведен в сан митрополита.

В 2012 г. учреждена епархиальная медаль в честь блгв. кн. Георгия Всеволодовича 3 степеней. С того же года действует епархиальная мастерская по реставрации икон. С 2013 г. в ряде приходов неск. раз в год для детей устраиваются праздники 1-й исповеди. 30 июля 2015 г. в память 650-летия посещения Н. Новгорода прп. Сергием Радонежским и в честь 700-летия святого возле нижегородской Вознесенской ц. ему был открыт памятник. 31 июля того же года Патриарх Кирилл освятил памятник прп. Сергию в г. Бор. 14 апр. 2016 г. в Евфимиевом суздальском в честь Преображения Господня мужском монастыре Суздальской епархии состоялись торжества, посвященные 700-летию уроженца Н. Новгорода прп. Евфимия Суздальского. В тот же день в дар Н. и А. е. была передана частица мощей святого. 16 июля юбилейные торжества в честь прп. Евфимия прошли в нижегородском Печерском мон-ре, где преподобный принял монашеский постриг. 1 авг. 2016 г., в год 25-летия 2-го обретения мощей прп. Серафима Саровского и возрождения Серафимова Дивеевского мон-ря, Патриарх Кирилл нанес визит в эту обитель и в Успенскую Саровскую муж. пуст. 21 окт. того же года Синод утвердил митр. Георгия священноархимандритом Успенской Саровской пуст. как особо значимой обители Н. и А. е. 13 авг. 2017 г. Предстоятель Русской Церкви вновь посетил Н. и А. е. В Арзамасе он возглавил торжества, посвященные 150-летию уроженца этого города патриарха Сергия (Страгородского). Патриарх Кирилл освятил открытый в тот же день близ арзамасского Преображенского монастыря памятник патриарху Сергию. С 2017 г. в Печерском мон-ре реализуется проект «Романовская аллея», согласно к-рому на ней установлены 17 бюстов представителей династии Романовых.

23-29 июля 1917 г. в нижегородском Преображенском храме состоялся Нижегородский епархиальный единоверческий съезд по выбору делегатов на 2-й Всероссийский единоверческий съезд. Председателем стал настоятель Преображенского храма свящ. Владимир Серебровский, благочинный 2-го округа. С того времени епархиальные единоверческие съезды проводились регулярно.

В 1922 г. было создано единоверческое Керженское вик-ство Н. и А. е. 30 июля 1922 г. во епископа Керженского был хиротонисан архим. Павел (Волков), избранный епископом на епархиальном единоверческом съезде. В 1922-1931 гг. архиерей служил в с. Бор (с 1927 поселок, с 1938 город Нижегородской обл.). Под упр. еп. Павла в 1922 г. находились 20 приходов в Нижегородской губ. и Керженский Благовещенский жен. мон-рь.

В февр. 1923 г. обновленческое ВЦУ объявило о созыве поместного собора. 20 марта того же года в с. Бор под председательством Керженского еп. Павла состоялось собрание единоверцев (21 община делегировала 37 представителей). Собрание должно было выразить отношение единоверцев к ВЦУ, выяснить положение единоверия среди церковных групп и его отношение к предстоящему собору. В резолюции съезда говорилось: «С получением своих единоверческих епископов все управление единоверческими церквами естественно переходит к ним, и, имея всю полноту иерархии, тем самым становятся самостоятельной церковью, независимой ни от ВЦУ, как неканонического учреждения, ни от епархиальной власти, ни от каких-либо других духовных начальств» (цит. по: Ашихмин В. А. История единоверческой церкви в Ижевске. 2-я пол. XIX - 1-я пол. XX в. // Родники нашей памяти. Иднакар: Методы историко-культурной реконструкции. 2015. № 2(27). С. 150). Собрание решило, что единоверцы свое присутствие на обновленческом соборе считают «ненужным и даже неуместным». Очевидно, в нач. марта 1923 г. еп. Павел порвал с обновленчеством (епископскую хиротонию Павла совершили признавшие обновленческое ВЦУ викарии Н. и А. е. Печерский еп. Варнава (Беляев) и Павловский еп. Александр (Похвалинский)). К 19 марта 1923 г. в юрисдикции еп. Павла находился Керженский Благовещенский муж. мон-рь под рук. архим. Иоанна (Братолюбова), ранее братия обители не признавала епископа. В резолюции патриарха свт. Тихона и Высшего Церковного Совета от 27 окт. 1923 г. в ведении Московской Патриархии как единоверческий викарий Н. и А. е. упомянут Керженский еп. Павел, в июле 1924 г. указом патриарха была утверждена экстерриториальная юрисдикция еп. Павла над всеми единоверческими общинами, к-рые к нему будут обращаться за архиерейским окормлением.

7 мая 1925 г. при участии 37 представителей от 25 приходов состоялось собрание единоверцев Нижегородской губ., на к-ром была принята резолюция об увеличении числа православно-старообрядческих епископов. Следующий епархиальный съезд единоверцев состоялся 2 июня 1926 г., на нем обсуждалась необходимость проведения нового общероссийского съезда единоверцев. 9 мая 1927 г. НКВД РСФСР выдал разрешение на созыв всероссийского съезда единоверцев в Н. Новгороде при Свято-Духовском храме. На съезд, проходивший с 19 по 22 июня 1927 г. под председательством Керженского еп. Павла, прибыли 142 делегата от 200 единоверческих приходов РСФСР, Белоруссии и Украины.

Единственным не закрывавшимся единоверческим храмом епархии является Покровский в с. М. Мурашкино (в 1939-1943 богослужения не совершались из-за отсутствия священника). После регистрации в 1944 г. устава единоверческого прихода настоятелями храма служили потомственные единоверцы Иаков Барашков (1944-1945), Иоанн Селин (1945-1946, перешел в белокриницкое согласие), Петр Лебедев (1946-1947), Андрей Куклёв (1947-1948), Василий Казанский (1948-1949). В 1949-1957 гг. настоятелем являлся местный уроженец Иаков Куклёв, ранее служивший в храме псаломщиком. Священники Андрей и Иаков Куклёвы на рубеже 40-х и 50-х гг. безуспешно ходатайствовали об открытии храма для крупной единоверческой общины в с. Ключи Ковернинского р-на. В сер. 50-х гг. свящ. Иаков ездил по Горьковской обл., пытаясь объединить разрозненные группы единоверцев. После кончины Иакова Куклёва настоятелем прихода в 1957-1983 гг. служил свящ. Иоанн Удалов, продолживший работу среди единоверцев в селениях области. Однако в нач. 60-х гг. власти запретили Удалову выезд за пределы его прихода. Ходатайство Удалова и единоверческого населения с. Б. Ельня Кстовского р-на в 1964 г. об открытии храма встретило отказ со стороны властей, в 1966 г. здание единоверческой церкви в Б. Ельне было снесено.

В кон. 40-х гг. XX в. возродились единоверческие общины в городах Павлово и Горбатов, в пос. Ворсма (город с 1955), однако власти отказали в регистрации. Результатом стало открытие подпольных моленных, в к-рых служили катакомбные священники. Одним из таких клириков являлся свящ. Николай Братанов, окормлявший 2 катакомбные общины - новообрядную и единоверческую, для них он устроил храм с престолом в своем доме в Ворсме. Уполномоченный Совета по делам религиозных культов по Горьковской обл. Л. Михайленко в нач. 1955 г. добивался от обл. властей принятия мер к пресечению деятельности общины Братанова. Однако этому воспротивился уполномоченный Совета по делам РПЦ Богданов, выступавший за сохранение общины в Ворсме в связи с возможностью ее легализации (в июле 1955 в Ворсме была зарегистрирована Казанско-Богородичная община РПЦ). Нелегальные единоверческие общины были разгромлены в Горьковской обл. в 60-х гг. XX в.

В возрождении церковной жизни единоверцев участвовали настоятели Покровского прихода в М. Мурашкине, ответственные за окормление всех единоверческих сел области: Николай Арсланов (1983-1985), Михаил Ниякий (1986-1988), Владимир Краев (1988-1990), Игорь Пчелинцев (1990-1993). В 1993-2005 гг., когда в Покровском храме не было настоятеля, новым центром единоверия в епархии стал Троицкий храм в Горбатове, настоятель которого Сергий Махнев окормлял единоверцев региона в 1994-2003 гг., до своего перехода вместе с прихожанами Троицкого храма в Русскую православную старообрядческую церковь. С 2005 г. настоятелем храма в М. Мурашкине является иером. Сергий (Гапонов). В 2009 г. статус единоверческого получил новопостроенный храм в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» в дер. Сёмино Ковернинского р-на, ставший в епархии 2-м единоверческим приходом; основателями общины выступили бывш. поморцы.

К наст. времени бывш. единоверческие храмы действуют как новообрядные в городах Павлово, Ворсма, Городец, а также в Ардатовском, Кстовском, Ковернинском районах и в городском окр. Семёновский.

1 сент. 1993 г. приступило к работе Нижегородское ДУ при нижегородском Благовещенском мон-ре. Оно размещалось в нескольких комнатах братского корпуса. Ректором возрожденного уч-ща стал настоятель Благовещенского мон-ря иером. Кирилл Покровский; ныне митрополит Ставропольский и Невинномысский). По решению Синода от 17 июля 1995 г. оно было преобразовано в семинарию. В 1996 г. семинарии передана часть 2-этажного здания у стен мон-ря. В том же году открылось заочное отд-ние, начала выходить студенческая газ. «Семинарский листок». В 1997 г. здание, в к-ром находилась Нижегородская ДС, было передано ей полностью. В том же году состоялся 1-й выпуск: из 15 чел., в 1993 г. поступивших в Нижегородское ДУ, курс семинарии окончили 6 чел. Последующие выпуски насчитывали более 20 чел. В 1998 г. началась реформа духовного образования РПЦ, семинария перешла на 5-летний курс обучения, введены новые учебные дисциплины. В конце того же года семинария прошла гос. лицензирование в качестве вуза. В 2000 г. состоялся 1-й выпуск заочного сектора. В 2004 г. ректором семинарии стал Нижегородский еп. Георгий (Данилов; ныне митрополит). В период его руководства семинарией здание учебного заведения было капитально отремонтировано, введена форма для студентов и им стали выплачивать стипендии, повышена заработная плата преподавателей. Значительные средства были направлены на пополнение фондов б-ки, издание учебников. С 2007 г. на базе семинарии действуют образовательные курсы для духовенства епархии. В 2016/17 уч. г. в Нижегородской ДС работали 48 педагогов (из них 26 чел. в священном сане; 6 профессоров, 8 доцентов), на очном и заочном отд-ниях бакалавриата и магистратуры обучались 325 студентов.

Здание Нижегородской ДС, переданное РПЦ в 1996–1997 гг. Фотография. 10-е гг. XXI в.

В 1994 г. по благословению Нижегородского митр. Николая (Кутепова) открылось Нижегородское жен. ДУ. В 2017 г. оно было преобразовано в Центр подготовки церковных специалистов «Покров» им. митр. Николая (Кутепова). Центр готовит специалистов по катехизической, миссионерской, молодежной и социальной работе, открыты регентское и швейное отд-ния.

В Серафимовом Дивеевском монастыре с 2008 г. действуют 2-го-дичные курсы для монахинь, организованные как структурное подразделение Нижегородской ДС. Монахини изучают НЗ, ВЗ, патрологию, аскетику, догматическое и сравнительное богословие, сектоведение.

К 2017 г. в Н. и А. е. действовали 9 православных гимназий, Дивеевская монастырская школа, 2 православных детских сада, 77 воскресных школ, 29 учебно-воспитательных групп при храмах, 15 муниципальных ресурсных центров по духовно-нравственному воспитанию (8 в Н. Новгороде, 7 в районных центрах и в Сарове), 5 церковных культурно-просветительских центров. В епархиальных образовательных учреждениях в 2016/17 уч. г. обучались 2202 чел. (на 352 чел. больше, чем в предыдущем учебном году).

Сектор дополнительного образования Нижегородской ДС проводит учебно-методическую и организационную работу на теологических отд-ниях светских вузов региона. В 2001 г. была организована кафедра теологии на гуманитарном фак-те Саровского физико-технического ин-та (СарФТИ; обучение на кафедре началось в 2002/03 уч. г.), в 2004 г. создано отд-ние теологии при историческом фак-те Арзамасского гос. педагогического ин-та (с 2012 Арзамасский филиал Нижегородского гос. ун-та им. Н. И. Лобачевского (ННГУ)). В 2004-2008 гг. работал фак-т философии и теологии Нижегородского гос. педагогического ун-та им. Козьмы Минина (НГПУ), ныне действует кафедра философии и теологии при фак-те гуманитарных наук НГПУ. Пройдя курс обучения на этой кафедре, выпускники духовных академий и семинарий получают гос. дипломы о высшем профессиональном образовании. На теологическом отделении Арзамасского филиала ННГУ и на теологической кафедре СарФТИ курсы богословских дисциплин читают преподаватели Нижегородской ДС.

Н. и А. е. на основании соглашений о сотрудничестве взаимодействует с 10 вузами Нижегородской обл., в т. ч. с НГПУ, Нижегородской государственной медицинской академией, Нижегородской академией МВД России, Нижегородским государственным лингвистическим ун-том им. Н. А. Добролюбова, Нижегородским государственным архитектурно-строительным ун-том. Нижегородский архиерей участвует в заседаниях Совета ректоров вузов Нижегородской обл. Студенты и преподаватели сотрудничающих с епархией вузов проводят межвузовские диспуты и круглые столы, посвященные краеведению (напр., в 2016 эти встречи были посвящены 700-летию прп. Евфимия Суздальского и 400-летию кончины Кузьмы Минина).

С 2000 г. при Нижегородском медицинском колледже действует отд-ние, на к-ром ведется подготовка сестер милосердия. С 2006 г. работает епархиальный медицинский центр (ныне Медицинский центр Нижегородской митрополии). В 2007 г. возникло волонтерское движение Н. и А. е. «Милосердие». Волонтеры оказывают помощь детям-сиротам, нуждающимся семьям, пожилым людям, инвалидам, бездомным, алко- и наркозависимым, заключенным, а также восстанавливают храмы и монастыри. С 2009 г. проводится благотворительный марафон «Пасхальные дни милосердия». Творческая группа движения «Милосердие» устраивает концерты и литературно-муз. вечера в реабилитационных центрах, детских домах, домах престарелых, б-ках, в храмах, участвует в фестивалях и конкурсах. С 2012 г. в епархии работает центр помощи семье и детям «Быть мамой» с приютом для оказавшихся в кризисной ситуации беременных и женщин с новорожденными детьми. В амбулатории центра психологи и социальные работники ведут прием беременных и женщин, имеющих детей до 3 лет. Ежемесячно ок. 200 чел. получают помощь в виде продуктов питания, средств гигиены и др.; могут воспользоваться консультацией юриста.

С 2012 г. действует касса взаимопомощи духовенства. В 2013 г. начала работать епархиальная попечительская комиссия в помощь нуждающимся священно- и церковнослужителям, работникам епархиальных учреждений и их семьям. Материальную помощь, в частности, получают семьи многодетных клириков (ежемесячно), семьи при рождении ребенка (единовременно), вдовы клириков, духовные лица, находящиеся за штатом по болезни.

С 2013 г. действует клуб «Наша православная семья», члены которого помогают нуждающимся, проводят благотворительные концерты и праздники в социальных учреждениях, организовывают паломнические поездки. С 2014 г. работает центральная служба «Всегда рядом», оказывающая консультативную, духовную, материальную, психологическую и волонтерскую помощь многодетным семьям, инвалидам, беременным, женщинам с малолетними детьми, престарелым, бездомным. Филиалы службы имеются в Арзамасе, Богородске, Боре, Дзержинске, Кстове, Сарове, пос. Дальнее Константиново. В Кстове работает реабилитационный центр «Трезвение» для алко- и наркозависимых. В епархии с 2015 г. действует благотворительная программа помощи беременным «Спаси жизнь», направленная на предотвращение абортов. В ее рамках женщин в медицинских учреждениях консультируют психологи. В ряде храмов еженедельно совершаются молебны для беременных. С 2005 г. в епархии действует правосл. служба телефона доверия.

С 1992 г. в Н. и А. е. выходила газ. «Православное слово» (с 2006 «Православное слово в Нижнем Новгороде»); в 2010 г. газета преобразована в журнал. В 1992-1997 гг. при Нижегородском ЕУ издавался ж. «Сеятель». В 2001 г. возобновился выпуск «Нижегородских епархиальных ведомостей» (с июля 2012 «Ведомости Нижегородской митрополии», 24 номера в год). В 2000-2004 гг. выходила монастырская газ. «Печерский благовест». С 2002 г. издается историко-краеведческий альманах «Нижегородская старина» (2 номера в год; в 2001 выходил как газета). С 2003 г. печатаются «Труды Нижегородской духовной семинарии». 10 нояб. 2004 г. создана объединенная редакция средств массовой информации Н. и А. е. (просветительский центр «Глагол»). С 2006 г. издается студенческий журнал Нижегородской ДС «Дамаскин» (4 номера в год), с 2007 г.- правосл. детский ж. «Саша и Даша» (4 номера в год), с 2008 г.- ежегодник «Летопись Нижегородской епархии» (1-й выпуск назывался «Летопись событий Нижегородской епархии за 2007 г.»), также с 2008 г. выходит жен. правосл. ж. «Моя надежда» (4 номера в год), с 2013 г.- информационный бюллетень «Нижегородский православный листок» (55 выпусков в год).

С 2006 г. крупным издательским центром Н. и А. е. является Вознесенский Печерский муж. мон-рь. К 2017 г. здесь вышло ок. 50 наименований книг и альбомов, в т. ч. посвященных прп. Сергию Радонежскому, святым земли Нижегородской, патриархам сщмч. Ермогену, Никону, свт. Тихону, Сергию, связям рода Патриарха Кирилла с Нижегородской землей, архиеп. Макарию (Миролюбову), визитам в край имп. мч. Николая II, истории Н. и А. е. в период Великой Отечественной войны, истории Нижегородского отделения Императорского Православного Палестинского об-ва, истории мон-рей и Нижегородской ДС.

С 2003 г. в Нижегородской обл. вещает правосл. радиоканал «Преображение». В 2008 г. по благословению архиеп. Георгия начала работу радиостанция «Образ». На местном телевидении выходят правосл. тележурналы «Источник жизни» и «Седмица», а также цикл телепередач о семье, благотворительности и социальном служении «Ключи от дома».

В Н. и А. е. действуют: церковно-археологический музей Нижегородской епархии им. архиеп. Макария (Миролюбова) при нижегородском Вознесенском Печерском мужском мон-ре (с 2003), церковно-археологический кабинет Нижегородской ДС (с 2004), арзамасский Музей русского Патриаршества (с 2013), Дом-музей блж. Параскевы Дивеевской и музей «История Дивеевской обители в XX в.» при Троицком Серафимовом Дивеевском жен. мон-ре (открыты в 2010).

Митр. Филарет (2 июня 1672 - 7 марта 1686), митр. Павел (7 марта 1686 - 26 сент. 1696), митр. Трифиллий (Инихов; 17 янв. 1697 - 23 июля 1699), митр. Исаия (23 июля 1699 - 2 сент. 1708), митр. Сильвестр (Холмский; 14 сент. 1708 - 5 марта 1719), архиеп. Питирим (23 марта 1719 - 8 мая 1738, до 24 мая 1724 в сане епископа), архиеп. Иоанн (Дубинский; 25 февр. 1739 - 1 сент. 1742), еп. Димитрий (Сеченов; 14 сент. 1742 - 3 авг. 1748), еп. Вениамин (Пуцек-Григорович; 14 авг. 1748 - 2 марта 1753), еп. Феофан (Чарнуцкий; 14 марта 1753 - 1 июля 1773), еп. Антоний (Герасимов-Зыбелин; 9 июля 1773 - 25 апр. 1782), еп. Иоасаф (Заболотский; 23 мая 1782 - 22 сент. 1783), еп. Дамаскин (Семёнов-Руднев; 22 сент. 1783 - 12 янв. 1794), еп. Павел (Пономарёв; 20 марта 1794 - 26 окт. 1798), архиеп. Вениамин (Краснопевков; 26 окт. 1798 - 17 марта 1811, до 11 нояб. 1804 в сане епископа), еп. Моисей (Близнецов-Платонов; 28 мая 1811 - 10 янв. 1825), Костромской еп. Самуил (Запольский-Платонов; 10 янв. 1825 - 28 февр. 1826, в. у.), еп. Мефодий (Орлов-Соколов; 28 февр.- 19 окт. 1826), еп. Афанасий (Протопопов; 23 окт. 1826 - 24 янв. 1832, впосл. архиепископ), еп. Амвросий (Морев; 1 февр. 1832 - 19 янв. 1835), еп. Иоанн (Доброзраков; 19 янв. 1835 - 13 янв. 1847 (повторно), впосл. архиепископ), архиеп. Иаков (Вечерков; 13 янв. 1847 - 20 мая 1850, до 3 апр. 1849 в сане епископа), Владимирский еп. Иустин (Михайлов; янв.-сент. 1850, в. у.), еп. Иеремия (Соловьёв; 2 янв. 1851 - 11 июня 1857), еп. Антоний (Павлинский; 20 июля 1857 - 29 авг. 1860, впосл. архиепископ), архиеп. Нектарий (Надеждин; 29 сент. 1860 - 21 янв. 1869, до 14 мая 1867 в сане епископа), еп. Филарет (Малишевский; 28 февр. 1869 - 7 февр. 1873), архиеп. Иоанникий (Руднев; 13 июня 1873 - 8 дек. 1877, до 14 февр. (27 марта?) 1877 в сане епископа), еп. Хрисанф (Ретивцев; 8 дек. 1877 - 23 мая 1879), еп. Макарий (Миролюбов; 23 мая 1879 - 7 июня 1885, впосл. архиепископ), еп. Модест (Стрельбицкий; 7 июня 1885 - 25 нояб. 1889, впосл. архиепископ), еп. Владимир (Петров; 25 нояб. 1889 - 7 мая 1892, впосл. архиепископ), еп. Владимир (Никольский; 7 мая 1892 - 29 дек. 1900), архиеп. Назарий (Кириллов; 20 янв. 1901 - 13 авг. 1910, до 6 мая 1909 в сане епископа, впосл. митрополит), архиеп. Иоаким (Левитский; 13 авг. 1910 - 10 апр. 1918, до 6 мая 1916 в сане епископа), архиеп. Евдоким (Мещерский; 21 окт. 1918 - 16 июня 1922, до 18 нояб. 1918 в. у. в сане архиепископа Алеутского), Балахнинский еп. Филипп (Гумилевский; 1922 - нач. 1924, в. у.), митр. Сергий (Страгородский; 31 марта 1924 - 27 апр. 1934, в кон. 1926 был арестован и доставлен в Москву, где продолжал пребывать после освобождения; впосл. патриарх Московский и всея Руси), Богородский еп. Александр (Похвалинский; кон. 1926 - 11 февр. 1934, до 26 сент. 1929 в сане епископа Павловского, 2-20 окт. 1932 в сане епископа Подольского, в. у.), митр. сщмч. Евгений (Зернов; 16 мая 1934 - 3 мая 1935), митр. Феофан (Туляков; 12 нояб. 1935 - 25 июля 1937), архиеп. Сергий (Гришин; между 16 дек. 1941 и 10 янв. 1942 - 20 мая 1942), архиеп. Андрей (Комаров; 28 мая - 13 июля 1942, в Горьковскую епархию не прибыл), архиеп. Сергий (Гришин; 13 июля 1942 - 14 окт. 1943 (повторно)), еп. Зиновий (Красовский; 2 февр. 1944 - 18 нояб. 1948, до февр. (3 янв.?) 1946 в. у. в сане епископа Лысковского), митр. Корнилий (Попов; 18 нояб. 1948 - 14 авг. 1961, до 25 февр. 1955 в сане архиепископа), архиеп. Иоанн (Алексеев; 14 авг. 1961 - 25 мая 1965), архиеп. Мстислав (Волонсевич; 25 мая 1965 - 14 мая 1966), архиеп. Флавиан (Дмитриюк; 7 июля 1966 - 3 марта 1977, до 25 февр. 1968 в сане епископа), митр. Николай (Кутепов; 11 июня 1977 - 21 июня 2001, до 25 февр. 1991 в сане архиепископа), архиеп. Евгений (Ждан; 21 июня 2001 - 11 окт. 2002, до 12 марта 2002 в. у. в сане архиепископа Тамбовского), Ветлужский (с 26 дек. 2002 Тамбовский) еп. Феодосий (Васнев; 11 окт. 2002 - 2 февр. 2003, в. у., ныне митрополит), митр. Георгий (Данилов; со 2 февр. 2003 до 24 февр. 2006 в сане епископа, до 18 марта 2012 - архиепископа).

(Кроме территории Лысковской и Лукояновской епархии; список действующих и упраздненных монастырей на землях последней см. в статье о ней - ПЭ. Т. 41. С. 718-721). Действующие: Печерский Вознесенский (мужской, в Н. Новгороде; основан в XIV в., уничтожен оползнем в 1597, восстановлен на др. месте в 1598, закрыт в 1924, возрожден в 1994), Благовещенский (мужской, в Н. Новгороде; основан не позднее кон. XIV в., закрыт в 1918, возрожден в 1993), Спасо-Преображенский (мужской, в Арзамасе; основан во 2-й пол. XVI в., закрыт в 1927, возрожден в 2005), Николаевский (женский, в Арзамасе; основан в кон. XVI в., закрыт в 1927, возрожден в 1994), Крестовоздвиженский (женский, в Н. Новгороде; основан не позднее кон. 10-х - нач. 20-х гг. XVII в. как мон-рь в честь Происхождения (Изнесения) Честных Древ Креста Господня, в 1716 переименован в Крестовоздвиженский, в 1723 к нему был присоединен упраздненный нижегородский Воскресенский мон-рь, в 1764 - упраздненный нижегородский Зачатиевский мон-рь, в 1815 переведен на новое место, в 1919 закрыт, насельницы организовали трудовую артель, жен. община существовала при Крестовоздвиженском соборе до нач. 1928, при Казанской кладбищенской ц.- до 1935, мон-рь возрожден в 2004), Оранская в честь Владимирской иконы Божией Матери (муж. пустынь, в с. Оранки Богородского р-на; основана в 1634, закрыта в 1920, возрождена в 1993), Успенская Флорищева (муж. пустынь, в пос. Фролищи Володарского р-на; основана в сер. XVII в., закрыта в 1923, возрождена в 2005), саровская Успенская (муж. пустынь, в Сарове; основана в кон. XVII в., закрыта в 1927, возрождена в 2006), в честь Феодоровской иконы Божией Матери (мужской, в Городце; основан в 1700, закрыт в 1923, возрожден в 2009), высоковский Успенский (мужской, в 2 км от дер. Высоково Ковернинского р-на; основан в 1784 как старообрядческий скит, впосл. насельники присоединились к единоверию, с 1820 пустынь, с 1829 монастырь, закрыт в 1929, возрожден в 2000), Серафимов Дивеевский (женский, в с. Дивееве Дивеевского р-на; основан как Казанская жен. община в 1788, к-рая была преобразована в мон-рь в 1861, закрыт в 1927, возрожден в 1991), Абабковский во имя святителя Николая и великомученика Георгия Победоносца женский монастырь (в с. Абабкове Павловского р-на; основан как богадельня ок. 1818, в 1849 преобразована в жен. общину, в 1859 получила статус мон-ря, закрыт в 1928, возрожден в 1995), Дальнедавыдовский в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали» (женский, в с. Давыдове (ранее - Дальнее Давыдово) Вачского р-на; открыт в 1858 как жен. община, в 1886 преобразована в мон-рь, закрыт во 2-й пол. 20-х гг. XX в., возрожден в 2015), в честь Иверской иконы Божией Матери (женский, в Выксе; основан как богадельня в 1864, в 1874 переименована в жен. общину, в 1886 преобразована в мон-рь, закрыт в 1924, возобновлен в 1997), Покровский (женский, в с. Лукине Богородского р-на; основан в 2000 как жен. община, преобразована в мон-рь в нач. 2007 по определению Синода от 26 дек. 2006), Крестовоздвиженский (женский, в дер. Быдреевке городского окр. Семёновский; основан в 2016).

Упраздненные до 1799 г.: нижегородский Благовещенский (мужской, в Н. Новгороде; основан ок. 1221, разорен мордвой в 1229), Дудин Амвросиев Николаевский (мужской, близ совр. дер. Подъяблонное Богородского р-на; основан не позднее сер. XIV в., упразднен в 1764; с 2014 архиерейское подворье), нижегородский Зачатиевский (женский, в Н. Новгороде; основан в сер. XIV в., в 1764 присоединен к нижегородскому Воздвижения Креста Господня жен. мон-рю), городецкий Лазаревский (мужской, в г. Городце; известен в XIV в., по-видимому, разорен в 1408), нижегородский Спасский (мужской, в Н. Новгороде; основан не позднее 2-й пол. XIV в., был приписным к нижегородскому Благовещенскому мон-рю, упразднен не позднее 1-й четв. XVII в.), Ионина (муж. пустынь, в г. Городце; основана, по нек-рым данным, в 1393, упразднена в 1691), Варнавинская Троицкая (муж. пустынь, на р. Ветлуге и р. Краснице (ныне рабочий пос. Варнавино); основана, вероятно, во 2-й пол. XV в., документально известна с 1551, нек-рое время была приписана к московскому Богоявленскому мон-рю, упразднена в 60-70-х гг. XVIII в.), Глушицкая «Пречистыя Богородицы» (Данилов монастырь) (муж. пустынь, на левом берегу нижнего течения р. Узолы при озере-глушице (ныне Городецкий р-н); известна с нач. XVI в., упразднена не позднее 1-й пол. XVIII в.), Толоконцевская Спасская («монастырь-особняк»; муж. пустынь, в с. Толоконцеве (ныне в черте г. Бор); основана в нач. XVI в., в 1597-1613 и в кон. 20-х - 30-х гг. XVII в. была приписана к нижегородскому Печерскому мон-рю, в 1628 и со 2-й пол. XVII в.- к Саввинову Сторожевскому мон-рю, упразднена в 20-х гг. XVIII в.), балахнинский Покровский (мужской, в г. Балахне; основан в 1-й пол. XVI в., упразднен в 1783), балахнинский Христорождественский (женский, в г. Балахне; основан не позднее сер. XVI в., упразднен в 1764), Черноезерская Троицкая (Зoсимы и Савватия, Соловецких чудотворцев, пуст., Соловецкая пуст. на Красной горе; мужская, близ совр. с. Троицкого Воскресенского р-на; основана в 60-70-х гг. XVI в., упразднена, вероятно, в 10-х гг. XVIII в.), нижегородский Симеоновский (мужской, в Н. Новгороде; основан в 1574, упразднен в 1715), нижегородский Успенский (мужской, в Н. Новгороде; основан не позднее XVI в., в 1593 приписан к арзамасскому Спасскому мон-рю, упразднен в 1621), Троицкий в Березопольском стане (основан не позднее 2-й пол. XVI в., в 1598/99 отдан «пустым» Дудину Амвросиеву Николаевскому мон-рю), нижегородский Духов (мужской, в Н. Новгороде, в Нижегородском кремле; основан в 1574, упразднен в 1764), Воскресенский Матюшевский (мужской, в совр. с. Матюшеве Сосновского р-на; основан между 1588 и 1608, в 1614 приписан к Дудину Амвросиеву Николаевскому мон-рю, упразднен не ранее 70-х гг. XVII в.), Дорофеева Успенская (муж. пустынь, в совр. с. Дорофееве городского окр. Сокольский; основана в 80-90-х гг. XVI в., с 1655 приписана к Саввинову Сторожевскому мон-рю (по др. сведениям, позднее - к Кривозаозерскому (Кривоезерскому) мон-рю), упразднена в 1708), Казанская-Великовражская (муж. пустынь, в совр. с. Великий Враг Кстовского р-на; основана в кон. XVI в. (по нек-рым данным - в XIV в.) как приписная к Симонову Новому московскому в честь Успения Пресвятой Богородицы мужскому монастырю, упразднена в 1724), Скоробогатовская «Пречистыя Богородицы» (муж. пустынь, в совр. дер. Скоробогатово Ковернинского р-на; основана ок. 1604/05, впервые упом. в 1606, приписная к Дудину Амвросиеву Николаевскому мон-рю, упразднена в 70-х гг. XVII в.), Пелеговская Богоявленская (Троице-Сергиева Богоявленская) (муж. пустынь, на р. Юмчище (ныне Вьюмчища) (ныне с. Пелегово городского округа Сокольский); основана в 1617/18, с 1626 приписная к Троице-Сергиеву монастырю, упразднена в 1708), нижегородский Сергиевский, что на Петушкове (мужской, в Н. Новгороде; впервые упом. в 1621, упразднен в 1701), нижегородский Евфимиев (женский, в Н. Новгороде; основан не позднее 20-х гг. XVII в., упразднен в XVII в.), нижегородский Воскресенский (женский, в Н. Новгороде; основан в 20-х - нач. 30-х гг. XVII в., в 1723 присоединен к нижегородскому Воздвижения Креста Господня жен. мон-рю), Макариевский Желтоводский Преображенский (мужской, в с. Пурех (ныне в городском округе г. Чкаловск); основан в 1613-1615 кн. Д. М. Пожарским, упразднен в 1693), арзамасский Троицкий Особный (мужской, впервые упом. в 1626, упразднен в 1764), павловский Воскресенский (мужской, в с. Павлове (ныне город); основан не ранее 20-х гг. XVII в. кн. И. Б. Черкасским, в 1662 переведен на оз. Ворсменское, где затем существовал под названием Островоезерского Троицкого), Никольская-Чернораменская-Кезенская (Чернораменская Никольская (Николаевская)) (муж. пустынь, на р. Кеза (ныне с. Чернораменье городского окр. г. Бор); основана не позднее 30-х гг. XVII в., упразднена в 1764), Горшковская Успенская (Пафнутиева) (муж. пустынь, на р. Линда (ныне дер. Успенье городского окр. Семёновский); основана в 30-х гг. XVII в., к кон. XVII в. приписная к нижегородскому Благовещенскому мон-рю, упразднена в 1-й пол. XVIII в.), Спасо-Раевский (Спасо-Раифский Кезовский) (мужской, с 1713 женский, на р. Кеза (ныне с. Спасское городского окр. г. Бор); основан в 30-х гг. XVII в., упразднен в 1764), Архангельский (женский, в Василёвой слободе (ныне г. Чкаловск); основан не позднее сер. XVII в., упразднен в 1764), арзамасский Введенский (мужской, в Арзамасе; основан в 1651, упразднен в 1764), нижегородский Васильевский (женский, в Н. Новгороде; основан не ранее 2-й пол. XVII в., упразднен в 60-70-х гг. XVIII в.), Какшинская Нововоздвиженская (муж. пустынь, близ совр. с. Хмелевицы городского окр. г. Шахунья; основана в 1655, к 1659 приписана к Макариевскому Унженскому мон-рю, упразднена не позднее 1-й пол. XVIII в.), Катункинский Предтеченский (женский, в с. Катунки (ныне в городском окр. г. Чкаловск); основан в XVII в., упразднен после пожара в нач. XVIII в.), Чистопольская Пресв. Богородицы Печерской (муж. пустынь, ныне с. Чистое Поле городского окр. г. Бор; известна с 70-х гг. XVII в., упразднена не позднее 1-й пол. XVIII в.), Богова (муж. пустынь, ныне урочище Богова Горка близ оз. Богово в городском окр. г. Бор; существовала на рубеже XVII и XVIII вв. как приписная к Макариевскому Желтоводскому мон-рю), Богословская (муж. пустынь, ныне дер. Плотинка городского окр. г. Бор; основана на рубеже XVII и XVIII вв. как приписная к Макариевскому Желтоводскому мон-рю, упразднена не позднее 1-й пол. XVIII в.), Раева Никандрова (муж. пустынь, в Балахнинском у.; существовала в нач. XVIII в., приписная к московскому Высокопетровскому мон-рю), Быдреевская (муж. пустынь, на р. Керженец (ныне дер. Быдреевка городского окр. Семёновский); основана в 1700-х гг. как приписная к Макариевскому Желтоводскому мон-рю, упразднена до 1764), нижегородский «Живоносного Источника» (мужской, в Н. Новгороде; основан в 1702, упразднен до 1764), нижегородский Иоанновский (мужской, в Н. Новгороде; основан в 1706, упразднен в 1764), Кержебельмашский Успенский (мужской, на р. Керженец (ныне с. Успенское городского окр. Семёновский); основан в 1707, упразднен в 1764), Санеходский (Санахтинский, Санохтинский) Рождественский (женский, на р. Чёрная Санохта (совр. Санохта) (ныне дер. Рождественское городского окр. Семёновский); основан в 20-30-х гг. XVIII в., упразднен в 1764), Анастасиевский (женский, в Василёвой слободе (ныне г. Чкаловск); время основания неизв., упразднен в 1764), Покровский (мужской, в Василёвой слободе (ныне г. Чкаловск); время основания неизв., упразднен в 1764), павловский Покровский (женский, в с. Павлове (ныне город); существовал в 1-й пол. XVIII в.), Борисоглебский (мужской, близ г. Арзамаса; достоверных данных нет), Велетьминский (мужской, близ совр. рабочего пос. Велетьма городского окр. г. Кулебаки Нижегородской обл.; достоверных данных нет), Виталова-Великоезерская (муж. пуст., на оз. Пустынном (Большом) близ совр. рабочего пос. Мухтолово Ардатовского р-на; достоверных данных нет), Шерстинский (мужской, при р. Тёше близ с. Шерстина (ныне Арзамасского р-на); достоверных данных нет).

Прекратившие существование в XX в.: арзамасский Алексеевский (женский, в Арзамасе; основан в 1634, упразднен в 1764, продолжавшая существовать жен. община до 1813 подчинялась арзамасскому Никольскому мон-рю, в 1813 стала самостоятельной, в 1897 преобразована в монастырь, который закрыт в 20-х гг. XX в.), Троицкий Островоезерский (мужской, близ с. Ворсма (ныне город); в 1662 на это место из с. Павлова (ныне город) был перенесен и получил новое название павловский Воскресенский мон-рь, закрыт во 2-й пол. 20-х гг. XX в., возрождается с 2007, с 2015 архиерейское подворье), Троицкий Белбажский (женский, в с. Белбаж Ковернинского р-на; основан в 1708, закрыт в 1921, с 2009 скит Серафимова Дивеевского монастыря), Высокогорская Вознесенская (муж. пустынь, в Арзамасе; основана во 2-й пол. 10-х гг. XVIII в., в 30-х гг. XVIII в. насельники покинули пустынь из-за нападений разбойников, возобновлена в 1743, закрыта в 1921), ардатовский в честь Покрова Пресвятой Богородицы женский монастырь (в Ардатове; основан как община в нач. XIX в., в 1842 утверждена Синодом, в 1861 преобразована в мон-рь, ликвидирован в 1928), Покровский Медведевский единоверческий (женский, близ г. Семёнова; основан в 1843 как женская община, в 1858 преобразована в мон-рь, закрыт после 1917), Благовещенский Керженский единоверческий (в 26,6 км к юго-востоку от г. Семёнова; известен с XVIII в. как старообрядческий муж. скит, в 1849 обращен в единоверческий скит, в 1856 преобразован в мон-рь, с 1908 женский, закрыт после 1919), Крестовоздвиженский Осиновский единоверческий (женский, в совр. пос. Осинки городского окр. Семёновский; в 1849 Осиновский жен. старообрядческий скит присоединился к единоверию, в 1850 (1856?) преобразован в мон-рь, к-рый закрыт в кон. 20-х гг. XX в.), Кутузовский Богородицкий (женский, в совр. дер. Кутузовке городского окр. г. Кулебаки; существовал как община с 1865, офиц. утвержденная в 1881, в 1902 преобразована в мон-рь, к-рый закрыт в 1930, в 1992 передан для восстановления Серафимову Дивеевскому мон-рю, в наст. время скит этого мон-ря), Скорбященский (женский, в с. М. Пица Дальнеконстантиновского р-на; основан в 1884 как жен. община, в 1901 была преобразована в мон-рь, закрыт в 1928, с 2014 архиерейское подворье), Курихинская Знаменская жен. община (в урочище Ст. Куриха близ пос. Луктос Вознесенского р-на; основана в 1888 как богадельня, в 1899 преобразованная в общину, закрыта в 1927), Мелявская в честь иконы Божией Матери «Умиление» жен. община (на Мелявской поляне, близ с. Тёплова (ныне городского окр. г. Кулебаки); основана в 1899, закрыта во 2-й пол. 20-х гг. XX в.).